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嗟來之食
　　戰國時期，各諸侯國互相征戰，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地乾裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了。可是富人家裏的糧倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。

　　有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

　　這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由於幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。

　　黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！”
黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。
本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對於善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們讚揚。

解釋
"嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的"喂"。

原文：
齊大饑。黔敖爲食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟!來食!"(餓者)揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至於斯也。"從而謝焉，終不食而死。~ 出自 : 《禮記•檀弓》
譯文：
齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。 　有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。 黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：喂！快來吃吧!那饑民抬眼望著黔敖說："我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。"黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。

注解：
黔敖：春秋時齊國的一個富翁。
袂：讀mèi ，衣袖。
輯：拖著不使脫落。
屨：讀jù ，用葛麻做成的單底鞋。
貿貿：同“眊眊”，蒙昧不明的樣子。
嗟：感歎詞。
嗟來之食：指侮辱性的施捨。
分析：
這個故事寫了一個寧可餓死也不肯接受“嗟來之食”的有骨氣的窮人。後世以“嗟來之食”表示侮辱性的施捨。吳晗在《談骨氣》中引用這一故事為論據，說明了中國人民自古以來就是有骨氣的。范曄《樂羊子妻》中的樂羊子之妻以這個典故奉勸丈夫，要他做一個品行廉潔而有志氣的人。這個故事流傳千百年，有著積極的意義。

我想就是
齊國大饑餓。自大的老百姓在路中比食物給肚餓者。肚餓者突然一起來。老百姓拿食物和飲料，說：喂！快來食啦！肚餓者望著他們，說：我是不吃施捨的東西，我不吃你們的食物。他們距絕了老百姓，最終餓死

第2篇
這年秋天，宋官家中夜失火，他的夫人是魯家的女兒伯姬。手下見火勢太亂，請夫人避火。他說：母不在這兒。火勢雖大，但我也不能不救他。當母安全回來時，伯姬已焚死了。全國的人知道這件事後，都感到嘆息。

我係中一學生
學左文言文不夠半年
so有d唔識
但我已寫左佢大概的語譯
我都ok love文言文嫁