請問為什麼在安息日撿柴，要被處死呢？(請用平常人角度解釋)

信上帝得往生 ，信基督永不超生!!!

別被動不動就處死的人洗腦!!

不信他也要被處死!!

基督教聖經應該全數燒毀!!!

已經被洗腦的人快點醒過來吧!!!

不久以後，耶穌在一個安息日經過麥田。他的門徒餓了，就摘了一些麥穗來吃。
12:2 有些法利賽人看見了，對耶穌說：「你看，你的門徒做了在安息日不准做的事！」
12:3 耶穌回答：「大衛和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？
12:4 他走進上帝的聖殿，他跟他的隨從吃了獻給上帝的供餅；那是違法的(因為那種餅只有祭司才可以吃)。
12:5 難道你們沒有念過摩西的法律所記載的？每逢安息日，祭司在聖殿裏都破壞了安息日的規矩，可是他們不算犯罪。
12:6 我告訴你們，這裏有比聖殿更重要的。
12:7 聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』假如你們真正明白這話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。
12:8 因為光明之子是安息日的主。」


真無聊

Sariel


難道你家毫無規矩、忤逆父母也可以？

那就難怪你出此言了 ！

2008-02-04 03:45:24 補充：
Sariel

堅持己見、不問是非，逮到機會、窮追猛打，叫【魯莽】，又叫【一知半解】

順我者昌、逆我者亡【不是】簡單的說

是【頭腦簡單的說】


弦外之音要會聽，不要像個無聊的基督徒，虧你跟在我後面 ！


你別說就因跟在我後面你才這麼說，哈

舊約時代有許多規定對新約來說乃是預表
守安息日乃是舊約時代的做法 我們現已不用守安息日。
舊約時代的安息日 乃是預表新約的基督 基督乃是安息日之主
舊約時代守安息日 表徵信奉基督、得安息
舊約時代不守安息日 表徵不信基督
舊約時代不守安息日會被處死，預表不信基督者會承擔自己的罪而被扔到火湖受苦

1.新娘不是處女，就要用石頭將她打死？

b==1.聖經上沒有這樣說，而是說犯姦淫罪要處死。所以如果新娘犯了姦淫罪就要處死，如果不是犯姦淫罪，而是曾經被人強姦，那就不會被打死。但強姦她的要被打死(如果她已有婚配，如果沒有婚配，那強姦她的要供養她一輩子)。

2.以色列人很重視貞操，因為神是聖潔的，人不聖潔不能見神的面。所以新娘是不是處女，很重要。古代婚姻都是父母婚配的，父母很重視新娘的清白，為了戒姦淫，若是他們的兒子未婚**，就沒話說，若是別人**，就要向對方討罪。==e

2.關於安息日撿柴被處死：因為軍令如山。

b==[出 16:29 你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許什麼人出去。」][出 20:10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；]

因為之前有下這些命令，所以不從者要處死。==e

2008-02-03 21:21:16 補充：
3.人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，
和自己的生命，就不能作我的門徒。(路14：26)

b==這要看上下文說的才能明白，這是對特定對象說的，因耶穌是能洞察人心肺腑的。==e

4.他歧視殘疾人，宣揚人生病或得殘疾是因為有罪 (可2：5，約5：8)，

b==這只能說有的人生病、殘疾是罪有應得，並沒說所有人生病、殘疾是報應(參約9：3)。讀聖經要整章、整段甚至整卷看完，才不會斷章取義。==e

2008-02-03 21:35:01 補充：
5.那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。
不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。(利24:16)

這些法令要是真施行起來，
一切無神論者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都該被趕盡殺絕。

b==這是古代以色列國國內的法律，你今天若在新加坡吃口香糖也要被處罰，因為新加坡不准人吃口香糖。違反其他規定的還會被鞭刑。所以你要就不要進去，要就入境隨俗。得罪古代中國皇帝的，會被夷誅九族，那得罪神的只殺那人，誰比較殘忍？==e

2008-02-03 21:43:28 補充：
6.(太5: 28)(太5: 32)

這就是說，看見婦女動淫念，婦女離婚，乃至娶了離婚的婦女，
都是犯了奸淫；如果不把眼睛挖掉，把手砍掉，就該下地獄。

b==這就是說，婦女若沒淫亂，就不可跟她離婚，否則就害人害己。自己若看見妻子以外的婦女就動淫念，如果不把眼睛挖掉，把手砍掉，就該下地獄。==e

2008-02-03 21:58:00 補充：
7.而當《聖經》說不許貪戀別人的奴隸時，顯然也是支持奴隸制的。

b==只能說聖經容許古代的奴隸制度，不能說聖經支持奴隸制度。消極的容許跟積極的支持是有程度的不同。其實這是古代的風俗，像中國的奴才、婢女、下人都算奴隸制度。所以我們要看的是整個摩西律法的精神，這才是要成全的，而不是因地制宜的風俗條文。==e

2008-02-03 22:18:00 補充：
8.他非常偽善，一面口口聲聲教導別人要寬恕 (太6：14)，
一面卻又咒罵那些不接待其使徒的城鎮將在最後審判時遭受大難 (太10: 15)。

b==得罪人，我們要寬恕；但得罪神的福音，神會審判。這只是陳述一項事實，真是欲加之罪何患無辭。==e

9.的確，這位標榜要愛你們的仇敵的人，自己是毫不寬容的，
將與他合不來的，都宣佈為敵人：
不與我相合的，就是敵我。(太12：30)；

b==這也是陳述一項事實，基督徒要愛仇敵的悔改，為他們禱告，而不是愛仇敵的行惡。不信福音的必有審判，這就是事實。==e

2008-02-03 22:37:17 補充：
10.他搞種族歧視，告誡其門徒不要向外邦人傳福音 (太10：5)。
今天的傳教士全都違背了其祖師爺的教導。

b==作事情都有輕重緩急，次序是亂不得的，所以要集中力量先救猶太人，以後再救外邦人。從這項指控看出指控之人的偏差。==e

11.他教導別人要愛你們的仇敵，而在預感到自己將要被捕時，
卻吩咐門徒買刀准備反抗，發覺打不過，

b==耶穌要門徒買刀，是要他們防身，因他們還沒被眾人認識，只有仇敵知道且會捕殺他們。如果要他們反抗而不是暫時防身，他們不會後來都默默殉道，耶穌能醫百病，活死人，能呼風喚雨，行走於海上，用五餅二魚餵五千人吃飽，他若不想死，誰奈他何？==e

2008-02-03 22:42:46 補充：
12.罵不信他的人是魔鬼的兒子(約8：44)；
長篇累牘地攻擊、謾罵那些與他信仰不同的人：
你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！你們這些蛇類、毒蛇之種阿，
怎能逃脫地獄的刑罰呢？(太23：32)
你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
(太25: 41)
b==又在斷章取義了，只要看看經文的上下文，就知道那些人為何被罵，因為假冒偽善之故。耶穌不會無的放矢。==e

2008-02-04 07:53:19 補充：
13.就地獄這一點看，新約的惡毒遠勝於舊約。
在舊約中，耶和華對人的最大懲罰，不過是一死。
然而，在耶穌看來，將不信他的人處死還不夠，
死後還要讓這些人入地獄受永久的懲罰。
如果不信他，不管是多麼高尚的好人，也只有入地獄去受苦 (約3：14)。

也就是說，如果你是基督徒，不僅要相信地獄的存在，還要相信那些不信基督教的親人朋友，不管他們是多麼善良，也都要入地獄受永遠的懲罰。

b==好好把聖經讀一遍，就知會受永刑的，都是打著耶穌的名，卻掛羊頭賣狗肉的，偽善之徒。==e

2008-02-05 10:49:53 補充：
給[狂人日記]：

我說[不信福音的必有審判，這是事實]，有人就不爽，說：[不信他也要被處死!!]，這不是追求真理的態度，只是一種叛逆的心作祟，權威是避免不了的，反權威也要先過問是非，不是不仔細去了解就情緒化的叛逆。你想想，若信真有神，神賜下福音，你不問青紅皂白就否定之，神能不審問審問你嗎？但神是公義的神，若你有正當理由，神也會有正當的判決。

簡單的說

就是「順我者昌，逆我者亡」而已

那時好像有瑪那可吃不用工作
可能是受神的恩賜又不感謝吧
看聖經好像有寫
很簡單的

答：要用平常人的角度，對絕大多數拜拜、拜佛、儒道佛宗教背景的台灣人解釋舊約聖經守安息日的律法是很難的。因為全世界只有神的選民；以色列人有神藉摩西傳給猶太人的律法，而其他民族沒有。
王國分裂時期猶大地的人，稱「猶大人」，屬猶大國。新約稱之為「猶太人」。該詞的英文源於法文。希伯來原字首見於列王紀下十六章6節，意指猶大的國民。
以色列12個兒子的後裔（「以色列」是神賜給雅各的名字，創三十二28）。作為亞伯拉罕的子孫，他們與以實瑪利人（亞伯拉罕與妾夏甲之後裔）有所不同。作為以撒的子孫，他們也有別於以東人（以掃的後裔）；雅各是他們的始祖。他們由約瑟的時代起居住在埃及，直至出埃及的時候，就是神要帶領他們進入迦南地，為要成就祂對亞伯拉罕的應許（創十七8）。

舊約神設立安息日
有關創造的記載最早見於創世記二章2-3節。神在6日創造後「歇了」祂的工，跟著「賜福」給第七日，並「定為聖日」。
在第四誡中（出二十8-11），神在創造後「賜福」和「分別」第七日（與創世記的用詞相同），以此作為基礎，要求人把第七日看為「是向耶和華你神當守的安息日」。
神歇了祂的工作，這意念令人驚歎。這意念在出埃及記三十一章17節更見形象化，在此神告訴摩西，祂在安息日「安息舒暢」。這幅創造者如同勞動工人的圖畫，是聖經常常描繪的。難怪出埃及記以鮮明的詞語來加強安息日的基本教訓，即人必須跟從創造者為他們所立下的楷模。7日中休息一天，對於個人、子女、家庭，甚至牲畜，是固有的「創造需要」（出二十10）。

為什麼在安息日撿柴，要被處死呢？
至於第七日，舊約律法透過界定神的百姓在安息日何工可作和不可作，極力支持在安息日不得作工。這些禁令並不意味著限制任何活動，它們的目的是要停止規律的日常工作，因為神已「分別」了安息日（出二十11）；最明顯的褻瀆，是把它視作其他日子一般。所以，當全民在曠野，他們說「留在家裏」（出十六29，現代中文譯本）已足夠了。但當生活較為安穩時，就以明確的用詞讀出規條，好使農夫（出三十四21）、貨販（耶十七27），甚至主婦（出三十五2、3）都能明白。
有關安息日的細節看來瑣碎，但百姓遵行安息日的律法卻視為對耶和華忠誠的重大考驗。律法清楚地明示，故意不順從的必被定死罪（出三十五2），並違抗安息日規定而去撿柴的人有何結局，顯出這並非嚇人的空談（民十五32-36）。
在積極的一面，律法也設下了記念安息日的規定和指引。最重要的是安息日為所有百姓提供一天作「聖會」（利二十三3）。
安息日包含著這麼多的律例和規條（還有凌駕其上的死刑），很容易成為令人恐懼的日子──一個令百姓懼怕觸犯法規，遠過於敬拜耶和華及享受每週歇息一天的日子。然而事實永不如是。安息日的原意乃是要成為祝福，而不是重擔。最重要的，它是每週的記號，記念耶和華愛祂的子民，期望吸引他們與祂建立更密切的關係。那些重視與神的關係並享受安息日的人，稱這日為「可喜樂的」和「可尊重的」（賽五十八13、14）。那些對神冷淡的人，好像太監和外邦人，會因此被引進神的大愛中，在安息日得著喜樂（賽十六1-7）。

新約
耶穌的教導
耶穌和猶太宗教領袖在有關守安息日的對質是眾所周知的。令人奇怪的是，祂不守安息日的指控，並未對祂構成壓力。
然而，耶穌從不視祂自己為破壞安息日的人。祂恆常在安息日前往會堂（路四16），在那裏教導、宣講和訓勉眾人（可一21；路十三10）。祂清楚地接納聖經原則，以安息日作為最適合敬拜的日子。
祂與法利賽人的衝突，在於他們的傳統背離聖經的教導。當法利賽人指門徒經過麥田時掐了麥穗，因而破壞安息日的傳統（在法利賽人來說，這是屬於「收割」的範疇；可二23-26），耶穌訴諸聖經，為門徒辯護，從而清楚地顯明法利賽人的不是。祂隨即加了一句評語，帶領聽見的人再次認清神創立安息日的目的：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可二27）。
拉比的傳統一向高舉法制，使它凌駕於所要服侍的百姓之上。為解決安息日的傳統，法利賽人已有效地奪去安息日其中一個主要目的。與耶穌為敵的人，必定不肯聽祂的話。一位聞名的拉比曾說：「安息日是專為你而設的，但你不是專為安息日而有的。」拉比所說的「你」，是指「你們以色列人」（不包括別人）。耶穌為這重要卻存疑的真理講出一句耳熟能詳的話，重提創造主設立安息日的目的，為這定例帶來一個新轉機。它是一份給予全人類的祝福，不僅是給予猶太民族。

由於台灣基督教徒的比率只有3%。其中真正屬耶穌基督，確實遵行神的話，全心愛主的基督徒可能又是這些基督教徒的?%。
台灣真正基督徒的正確數字只有神知道。

基督徒？基督教徒？兩者之間有何差別？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106092205672

我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，(約10:14)
只是你們不信(約10:26)

版主你好：

因為那時上帝己經把以色列人從埃及出來後，己經立了約：
以色列人要作專屬上帝的子民．

上帝並立了十誡．內有一條
”安息日要守為聖日，不可作一切的工”

＊而那人在安息日撿柴，
撿柴的目的是為了生火煮飯．算是”作工”．

摩西問上帝時，上帝審判那人要被石頭打死．

希望你能看懂～

2008-02-02 23:36:54 補充：
安息日根本不用煮飯，　因為上帝會賜下”嗎哪”給以色列人吃．
上帝有賜下食物，以色列人可以不用作工而只要接受；　若作工即是不信任上帝．