愛連說這首詩抒發什麼的感情?

我惗你問”愛蓮說”啩，呢篇係散文唔係詩．

作者主要係想講自己清高，同其他俗世人唔同．佢鐘意蓮花，俗世人鐘意牡丹（貪佢寓意富貴）．


愛蓮說，北宋學者周敦頤作品，是一篇議論散文。北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅岩，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花「出污泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」的讚賞。並在文後附記說道：「舂陵周惇實撰，四明沈希顏書，太原王搏篆額，嘉祐八年五月十五日江東錢拓上石。」最初是碑刻。（梁紹輝《周敦頤評傳》）朱熹《朱文公文集‧卷八十一》〈書濂溪先生愛蓮說後〉：「先生嘗以「愛蓮」名其居之堂，而為是說以刻焉。」南宋孝宗淳熙六年（1179年），朱熹任南康軍時，曾親自抄寫〈愛蓮說〉，刻石樹碑於「濂溪書堂」。
「說」是古代文體之一。明代吳訥《文章辨體序說‧類序》：「按：說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之也。」

2008-01-31 16:00:29 補充：
以前答過呢一題，答案剪錄：愛蓮說，北宋學者周敦頤作品，是一篇議論散文。 周敦頤作〈愛蓮說〉表明咗佢對蓮花：「出污泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉……」嘅讚賞。 佢用蓮花比喻君子（菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也），又話自己鐘意蓮花，隱喻自己係君子．

2008-01-31 16:01:29 補充：
菊，花之隱逸者也－佢冇話鍾意菊花唔好，只不過，菊花代者”隱逸者”（即係嗰D俾人貶官，或者自己辭官唔撈，鬱鬱不得志嘅人，好似陶淵明嗰類），而佢唔係”隱逸者”（佢覺得自己生活得好好－你睇下佢作愛蓮說嘅背景就知），菊花唔岩feel，蓮花岩feel D，所以佢話佢鍾意蓮花多D．

2008-01-31 16:02:03 補充：
~~北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅岩，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈。~~

其實作者係以花諭人說明獨愛蓮既原因,慨歎當世冇同自己同道既人,鍾意牡丹既人就有好多。例如第ニ段既「蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!」就好清楚表達出嚟。

周敦頤
【原文】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【譯文】

水上或陸地上的草木及花，受人喜歡者特別的繁多。東晉陶淵明偏愛於菊；自李唐王朝以來，世上的人都特別的喜歡牡丹；可是我獨獨喜愛蓮花的出自於淤泥而不沾染污穢的高潔，它經過清水的洗滌，顯得純淨而不妖媚。它內心通達而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像枝幹四處縱橫。香氣遠而清純芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以遠遠的欣賞而不可以肆意的褻玩也。

我比喻菊，是花中的隱居避世之人也。牡丹，是花中的富貴之人也。而蓮花呢？是花中的君子也。噫！（感歎詞，在此作助詞，以加重語氣）愛菊之人，陶淵明死後很少聽到。愛蓮之人，與我同樣所好的又有幾人？（幾人又作何人）而愛牡丹之人呢，適合於大多數人也。 （葉依青）
【賞析】
宋熙寧四年（西元1071年），著名的理學家周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊，平生酷愛蓮花。
周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當公餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，並寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
一年以後，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和那篇《愛蓮說》，一直為後來者珍視。淳熙六年（西元1179年），朱熹調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨蹟，請人刻之于石立在池邊。朱熹作詩道：
聞道移根玉井旁，花開十裏不尋常；
月明露冷無人見， 獨為先生引興長。
賞析《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意。

古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理？所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感歎吧，因為在大環境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠離。或者如他那樣兢兢業業的守著自已的一份志節。

周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者裏的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤並沒在甚蕃裏糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在汙世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人歎為觀止。可說通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感歎“菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這裏可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感歎，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
此文高風亮節，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳後世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節，這也就是讀此文的最佳所得吧。