古代對孝的看法

孟子有書云:

不孝有三：
1. 阿意曲從，陷親不義，一不孝也
2. 家貧親老，不為祿任，二不孝也
3. 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也

如果以上都有做到,視為不孝,反之,全事無為,則論之有孝。

古代,百行以孝為先,孝道與婦道在人民心中十分重要的喔

正所為百行而孝為先，古代人很重視孝。
孝is孝順。
孝順父母，因父母造物主創造人類並賜予良知，孝順父母就是良知告訴我們的一項理所當然的責任。歷代聖人都教導人類孝道，真主在祂所啟示的經典中也明令人類當對父母行孝，身為有理智能思想的人都應明白孝順父母是應該的。

大仁大慈的真主在《古蘭經》第三十一章十四節明諭：「我確已命人類對父母盡孝道，他的母親懷他疲勞又疲勞，斷乳又需兩年。因此你應當感謝我與你的父母；終結是歸返於我。」

在這一節經裏，真主清楚地命令人類對父母盡孝道，因為他的父母在懷他、生他、撫育他長大的過程中確實受盡了各種辛苦。「疲勞又疲勞」是指母親在懷胎期間的辛苦疲勞，以及臨盆時冒生命危險後的疲勞。「你應當感謝我與你父母」就是要人類服從敬拜真主及以孝順來報答父母之恩。至於先提「感謝主」而後提「感謝父母」，是因為真主乃是創造人類及其父母並賜予一功的給養者，此乃無以報答的恩典。「終結是歸返於我」暗示人類若服從真主，孝順父母，在死後歸返真主，會得善報，若不服從與孝順，死後歸返真主，所得到的是惡報。人類將來一定會受到最後審判的，孝順父母乃屬於善事，因此獲賞；不孝順父母，乃屬於惡事，因而被罰。

古代有一句最精景就係"百行孝為先" , 佢地認為孝順先至係最要緊 ..
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孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裏的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」