中國古代歷史人物

姓名: 諸葛亮
年代: 三國時期
籍貫: 琅琊陽都（今山東省沂南縣）
功勞&歷史上ga貢獻: 諸葛亮是中國歷史上傑出的政治家和軍事家，集忠、孝、義、謀於一身，可以說是公認的中國歷史上了智慧神的最傑出化身之一。歷代朝野都對諸葛亮有很高的評價，「鞠躬盡粹、死而後以」也成了無數仁人志士的座右銘。當然，《三國志》與《三國演義》中的諸葛亮還是很不一樣的，《三國志》中諸葛亮是才華出眾的政治家，例如他依法治國、廉潔奉公，堪稱千古楷模；而《三國演義》經過演義化和藝術再創作，將諸葛亮神化成了算無遺策、通天曉地、精通軍事、運籌帷幄、文武雙全的一個完美人物。

在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！。」在《三國志》中，亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國志註》中，裴松之亦引出袁子談論諸葛亮的功績。

下面是《三國志》描述的一些人物對諸葛亮的評價：

劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」 、「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」
司馬徽：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」
孟獲：「公，天威也，南人不復反矣。」
賈詡：「諸葛亮善治國。」
劉曄：「諸葛亮明於治而為相。」
徐庶：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
張裔：「公賞不遺遠，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免，此賢愚之所以僉忘其身者也。」
楊洪：「西土鹹服諸葛亮能盡時人之器用也。」
馬良：「尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，於以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉於聽，世服於道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，並利於事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。」
樊建：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。」
張溫：「然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。」
司馬懿：「天下奇才也！」
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：「忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨於未夷。 」
習隆、向充：「況亮德範遐邇，勳蓋季世。」
司馬炎：「善哉，使我得西人以自輔，豈有近日之開乎！。」
傅干：「諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。」
郭沖：「金城郭沖以為亮權智英略，有踰管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞於世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」
劉禪下詔：「街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年燿師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮凶暴，功勳顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。」、「惟君體資文武，明叡篤誠，受遺託孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命諡，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
諸葛亮逝世後世人的評論：「死諸葛走生仲達。」
後人對諸葛亮的忠誠和智慧也是大加讚揚，例如：

西晉梅陶讚陶侃：「機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明。」
東晉常璩：「治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有餘泣」
隋朝王通：「若諸葛亮不死，則禮樂大興」
唐代孫樵：「武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也。」
清朝康熙帝：「諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳.」
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：「至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為雲為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴於生。」另一篇呂溫的《諸葛武侯廟記》說：「大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。」

位於成都武侯祠的諸葛亮殿。唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事蹟甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》（當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》。當中《蜀相》中「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，亦成為日後講述諸葛亮一生的名句。

其他詩人亦有作過不少詩詞讚賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》、明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。

中國共產黨領導人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因。針對諸葛亮在「隆中對」中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，毛澤東評論說：「其始誤於隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。」前一句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後一句「三分兵力」指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，「三分兵力」的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統一中國的基礎。對於失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：「初戰亮宜自臨陣。」認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責於人。

成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作。此聯曾引起毛澤東等的重視，其內容是：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。

2008-01-28 20:19:59 補充：
好多中國古代歷史人物，講不完的丫！！！！（想知更多，寄電郵給我丫!!丫!!)

孔明是那裡人士仍有爭議。

秦始皇:
秦莊襄王只當了3年國君便去世。公元前246年，嬴政即位，從此開始了他的政治生涯，史書上把他稱作「秦王政」。當時秦王政年僅13歲，年紀尚小，因此國家大事均委託大臣處理。

秦王政年滿22歲，在雍城加冕，開始親政。他首先誅殺后黨，清除權臣，把大權牢牢握在自己手中。然後招攬人才，重用客卿，獎勵耕戰，調兵遣將，用10年時間，吞併六國，統一天下，建立了空前龐大的大秦王朝。

統一後，他採取一系列措施鞏固朝政，加強中央與地方的聯繫，維護與拓展秦朝遼闊的版圖，使秦朝成為世界強國之一。




武則天:
武則天（624~705）是唐高宗李治的皇后，後改唐為周，自己做了皇帝。她是中國歷史上唯一的女皇帝，掌握政權達幾十年，為維護唐朝的強盛和統一、促進社會經濟的繁榮和文化藝術的發展，做出了巨大的貢獻。武氏14歲被唐太宗李世民召入宮為才人，號「武媚」。太宗死後，則天入感業寺為尼。

唐高宗即位，復召武氏入宮，拜昭儀。她與當時的王皇后、蕭淑妃產生後宮矛盾。永徽六年（655），高宗立武氏為皇后。

武則天資質聰慧，廣涉文史，富有智謀。武則天做為皇后之後不久，由於高宗體弱多病，有時便委託她處理某些政事，因而威勢日盛。上元元年（674），高宗稱「天皇」，武后稱「天后」，宮中並稱「二聖」。

弘道元年（683）高宗去世，太子李顯即位，武則天臨朝稱制。嗣聖元年（684）二月，武則天廢李顯為廬陵王，立四子李旦為皇帝，繼續臨朝稱制。同年九月，她將旗幟改為金色，東都洛陽改稱神都。天授元年（690）九月初九，武則天稱帝，改國號為周，降李旦為皇嗣。

武氏晚年寵愛張昌宗、張易之兄弟。神龍元年（705）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯合右羽林大將軍李多祚發動政變，殺二張，逼武則天退位，李顯重新即位，給武則天上尊號為則天大聖皇帝，後人因而稱她為「武則天」。其於同年十一月去世。


諸葛亮:
諸葛亮（181—234），字孔明，琅邪陽都（今山東沂南縣）人，三國時期著名的政治家、軍事家。諸葛亮生長在政局動蕩、軍閥混戰的東漢末年，自幼失去父母，由叔父撫養成人。十餘歲時，隨叔父南遷豫章，不久前往襄陽。叔父病逝後，隱居襄陽附近的隆中，躬耕壟畝，自比管仲、樂毅，人稱“臥龍”。 劉備三顧茅廬，諸葛亮提出跨有荊、益，聯吳抗曹的策略，幫助劉備取得荊、益，與魏、吳三分天下。 劉備稱帝於成都，建立蜀漢政權，以諸葛亮爲丞相。

劉備死後，諸葛亮輔佐後主劉禪，修整法度，平定南中，北伐曹魏，以興復漢室爲己任。第五次北伐時，病死於五丈原（今陝西郿縣西南）。諸葛亮忠貞不渝、爲政清廉、公正不阿、鞠躬盡瘁，其道德風範和光輝業績一直爲後人所景仰和傳頌。


包拯:
包拯（999-1062），人 稱 「 包 公 」 ， 字 希 仁 ， 北 宋 廬 州 合 肥 （ 今 安 徽 合 肥 ） 人 ， 是 北 宋 中 期 著 名 的 政 治 家 ， 以 直 言 敢 諫 、 鐵 面 無 私 和 執 法 如 山 著 稱 。 包 拯 死 後 ， 朝 廷 給 他 的 諡 號 叫 「 孝 肅 」 ， 因 他 生 前 做 過 天 章 閣 待 制 、 龍 圖 閣 直 學 士 ， 故 史 書 中 的 「 包 孝 肅 」 、 「 包 待 制 」 、 「 包 龍 圖」等 等 ， 指 的 都 是 包 拯 。

包 拯 的 事 跡 通 過 歷 代 不 同 形 式 的 藝 術 創 作 而 變 得 生 動 傳 奇 ， 世 稱 「 包 公 」 、 「 包 青 天 」 。 大 部 分 現 代 人 所 知 道 的 包 公 ， 其 實 是 以 歷 史 上 的 包 拯 為 藍 本 改 寫 而 成 的 藝 術 形 象 ， 他 和 歷 史 上 的 包 拯 有 一 定 區 別 。