是否誦一次21遍「大輪金剛咒」就得到永遠的傳承

蕭平實不但不學無術，望文生義，而且還惡意斷章取義，誤導讀者。

蕭派不學無術、依文解字的部份證據：
1. 鹿子母講堂=養鹿的鹿圈？
《楞伽经》：“大慧，譬如鹿子母舍，无象马牛羊等，非无比丘众，而说彼空，非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无象马，是名一切法自相。彼于彼无彼，是名彼彼空，是名七种空。彼彼空者，是空最粗，汝等远离。”

蕭氏解釋道
《楞伽经详解》中却别出心裁地解释道：“如何是彼彼空？此谓于彼处无彼法，故名为空，即名彼彼空。譬如鹿野苑之鹿母鹿子所住舍中，无象马牛羊等……”
《真假邪说》错得一脉相承：“佛告诉大慧菩萨：‘譬如说鹿野苑里的鹿母鹿子所住的屋舍中，没有象马牛羊等动物的存在，而住有比丘，如果有人认为因为鹿舍是空屋，没有马牛羊，就说这里一切是空，没有东西，连鹿舍的存在也否定掉了。
《佛光大词典》解释道：“【鹿子母堂】又作东园鹿子母讲堂、鹿母讲堂。位于中印度舍卫国，系鹿母毗舍佉嫁与弥伽罗之子时，施舍价值九亿钱之嫁衣，为佛所造之大讲堂。此堂由目犍连监工建造，经九个月完成，有上下二层，各有五百室。佛即于此为鹿子母演说中阿含卷五十五持斋经。”
憨山大师《观楞伽经笔记》亦云：“鹿子，人名也，其母即毗舍佉优婆夷，深重三宝，造立精舍，安止比丘。”



竟然連這麼簡單的常識都不知道,還著書立說,解釋道有鹿母鹿子住在鹿舍中, 難為大阿羅漢目犍連尊者花九個月時間監工一座無關痛痒的鹿圈 ，還要用神通將鹿圈由舍衛城搬去鹿野苑呢!!


2. 鹽官鎮= 官銜名稱？
景德傳燈錄原文：杭州盐官镇国海昌院齐安禅师 有讲僧来参，师问云：‘座主蕴何事业？’对云：‘讲华严经。’师云：‘有几种法界？’对云：‘广说则重重无尽，略说有四种法界。’师竖起拂子云：‘遮个是第几种法界？……

萧平实《宗门血脉》改成------盐官复问：‘华严经中说有几种法界？’盐官抛出圈套，法师犹是不觉，答云：‘如果广说，则法界重重无尽，不能尽说，如果简略的说，只有卵胎湿化四种法界。’……

對比一下《大方廣佛華嚴經金師子章》,解釋道四法界就是「事法界」, 「理法界」, 「理事無礙法界」和「事事無礙法界」。

到了蕭派等不學無術之輩竟將"遮過是幾法界"改成"濕卵胎化",
佛陀甚深義理"四法界"變成"濕卵胎化"四生,可想而知蕭氏的弟子想証真如法界簡直就是妄想來,還是乖乖的繼續輪迴於"四生"去吧,

鹽官是地方名-- --- --鹽官鎮,蕭氏竟然中文都不會,
景德傳燈錄中本是齊安禪師問講僧問題,到了蕭氏口中後就變成鹽官問講僧問題,蕭氏所言鹽官拋出的圈套,套牢的竟是蕭氏自己,而且鹽官"鎮"還會說話呢(莫明奇妙!!!)


所謂的以身供養，也完全不是蕭平實的邪心淫腦所想的性交。能仁忍師兄己作了解釋如下，但蕭派的淫腦卻見到任何有關"身"的文字都會聯想到性交：

【何止以身供養,應該是身語意均需供養,
以身供養上師在事相來說,是身語意都歸上師差使
而在勝義上是指身語意與上師乃至佛的身語意相應
上師乃至諸佛之身語意均是用於行佛事業
則第子亦應以身語意行持佛事業
如果像一些沒有智慧斷章取意的外道邪見則會誹謗為身供養為與上師行淫
但他們只能指出身供養為行淫而無法指出語與意供養之斷章取義例子
顯然而見是其邪人在利用身供養做文章而已
而另外像密勒日巴尊者與馬爾巴上師
惹瓊巴與密勒日巴師徒等均為男性
如果照蕭外道所言
惹瓊巴又當如何以身供養密勒日巴?
瑪爾巴又當如何供養那諾巴?
是故蕭外道的邪說矛盾至極
勸蕭外道還是早日離開種種妄想邪見】





蕭派只愛斷章取義，達賴喇嘛明明是說密宗雙身法是常人不可能有能力做到的 ，蕭派就故意剪取前半段，然後說達賴鼓吹雙身法。

達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答

大航法師問：
請 問達賴喇嘛，剛才您在說法時，有提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教系統中，比較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至 於有類似男女之間的問題。我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，為什麼還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰 來審定？而另外一個問題是為什麼要修？既然己經修行到一個程度了為什麼還要修？


達賴喇嘛答：
在 密續裡面有四部，四部中則有一些特殊的情況，什麼樣的情況呢？也就是說，當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後， 他當下的欲樂、瞋心，就有辨法幫助眾生或他的徒弟。到達那時侯，是充許他產生瞋心的，因為他的慈心已經有了相當的基礎，這是在密宗四部裡曾經講過的：所 以，在四部的本尊裡面，有許多本尊是憤怒相的。為什麼要現憤怒相呢？因為在密裡面，有時侯必須要用反面的作法，例如用瞋心來利益在情眾生，他要使瞋心能轉 成菩提道，就能把瞋心轉成菩提道用的緣故。在他觀想本尊的時侯，它所現的本尊相就是憤怒相。同樣的，有時侯貪心在特殊的情況下，可以轉為菩提道用，所以觀 想本尊的時侯，有時可以看到女相的本尊。至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。


在 無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是 男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流 會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都 不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。至於如何使精 液不會流出來呢？主要是以氣來控制，是以氣流的運轉來把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什麼毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門，不是沒有能力就要你去做！假使一個比丘去做這件事的話，那是根本大罪，除此之外沒有其他的了。

以 一個瑜伽行者來說的話，他的定力要強到什麼程度才可修此法呢？他必須以定力看蘋果樹，能使樹上的蘋果掉下來，又能夠再以定力使蘋果回到原來的樹枝上，也就 是說，他必須要能夠有自在控制的能力，才可修雙身法。如果你只是剛好幸運的看到蘋果掉下來，但卻無法再使它回到原來的樹枝上的話，那就不可以再依靠雙身法 了！佛父依佛母，佛母依佛父，這是要有特殊的能力，要有這些基礎之後，才有辦法把煩惱轉為菩提道用，才有辦法行菩薩道、行菩薩行啊！除此之外，則是墮落三 惡道的因，這在密裡面講的非常清楚。


另 外有一種情況，就是他不受比丘戒也不受沙彌戒，唯有受在家居士戒，他們穿白色的法衣，受菩薩戒、受金剛乘戒，他們是依佛母而修，這是有的，那是另外一事， 例如像薩迦法王之類的。假使自己已經出家了，自己已經是一個和尚了，卻還依佛母的話，那你後面就要寫個大字：我不是和尚！


大航法師說：

在台灣有發生過誤用這個法門的例子，所以造成一般對密教的誤解，經過現在的解釋，知道這是要經過相當程度之後才能做的，這樣以後大家就不會誤用這樣一個法門了，非常感謝法王的回答。




很明顯蕭平實滿腦子邪心淫念，那班被洗腦弟子則也是滿腦邪心淫念，要不就是無腦蠢材才會信他那種鬼話。