心經......................

無苦、集、滅、道。



苦、集、滅、道四諦理，是聲聞人依之修行而悟道的法寶，屬於原始佛教的基本教義。梵語舍罪婆迦，義譯聲聞。是指一類因聞佛說法的音聲而悟道的聖人。



諦是審實義、觀察義。意思是說：聲聞人得聞佛說四諦法，而知道眾生輪迴六道生死，的確是苦（苦諦），同時又了解生死苦惱的根源，皆因眾生內心積集貪、瞋、癡等煩惱，策動身口意三業，造作殺、盜、淫、妄等罪惡行為而形成的（集諦）；若然能夠取消內心貪瞋癡等煩惱的積集，就可以解脫生死的苦惱，證得涅槃究竟的快樂（滅諦）；但欲想離苦斷集，一定要切實修道（道諦）。所謂「知苦斷集，慕滅修道」。由修道的功力，斷除見思煩惱，就可以轉凡成聖，證得我空真如之理，所以亦名四聖諦。



苦諦：苦是逼迫性。眾生自從迷真逐妄以來，就與苦結下不解之緣。不管壽命長短，都一直在苦難中度過。不是八苦交煎，就是三苦光臨。我們的身心，除了常常受到內在心理上、與生理上的八苦逼迫外，還要接受來自人事界或自然界的種種侵襲與惱害。例如，人事界的刀兵盜賊，侮辱侵害，威脅壓迫，譏誚怒罵，妒害讒謗，怨毀仇殺，拘禁刑罰等種種侵犯的困擾；以及自然界的水火雷電、寒暑風雨、旱潦瘟疫、蛇蠍虎狼等禍患的傷害，此外，隨時隨地都可能發生種種意外，令人苦上加苦，這就是三苦中的「苦苦」。



即使有人能夠幸免「苦苦」的襲擊，但世事無常，好境不永，賞心樂事，轉眼成空。或因事業失敗，宣佈破產；或因家境衰落，不堪回首話當年，所謂樂極生悲，面對「壞苦」，能不黯然神傷，感慨奚之？



就算你是個擁有名利財富，健康快樂，享用如意的幸運兒，既無天災人禍之憂，亦無慘敗之苦；但寒暑遷流，歲月不再來；世界有成住壞空，物有生住異滅，人有生老病死，一旦死神降臨，即成永訣。最慘的是：「萬般帶不去，唯有業隨身」。這種「行苦」逼人，能不悲哀？



所以，凡是有生命的動物，尤其是人，無論是男女老少，或是富貴貧賤，身邊永遠散佈著苦惱的影子；何止三苦、八苦，簡直是無量之苦。法華經說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」眾生困居三界，恒受眾苦逼迫惱害，令人恐怖畏懼，故佛說：此是苦，真實是苦，不可令樂。



集諦：集是積聚義、招感義。人生之苦，究竟是從何而來？佛說：「集是苦因，苦因集有。」何謂集？集就是積集。積集甚麼？積集根本無明煩惱，積集枝末無明煩惱，積集無量無邊的煩惱。因為眾生心中積集煩惱，策動身心，造諸惡業，作為感果之因；是以人生之苦，皆因煩惱集諦而來。既非天降地生，亦非神賜人與；完全是自作自受，自食其果。



滅諦：滅是消滅煩惱的苦因，就可以取消生死的苦果，而證得涅槃寂「滅」的快樂，因名滅諦。雜阿含經說：「貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，名為涅槃。」故知涅槃，是斷盡見思煩惱，解脫生死束縛後，所證得我空真如的生命。聲聞人證此，精神上獲得寂靜與輕安，清涼與自在，內心再不為煩惱的束縛，所以滅，又名解脫。



道諦：道是通往涅槃解脫的管道。我們既然已經知道人生是苦，而且找尋出集是苦因，同時又知道真理生命之所在，那麼，我們就應該放棄五欲，實行修道。佛陀指示給我們通往涅槃的道路很多，在小乘言，廣則有三十七道品，略則是八正道，再略，就是「戒定慧」三無漏學。依戒修定，因定發慧，自然可以斷除煩惱，解脫生死，到達涅槃快樂的彼岸；由苦惱的凡夫世界，通往聖人自由自在的涅槃城，因名道諦。



概括而言：現實人生畢竟是痛「苦」的，致苦之因，是從貪等煩惱惑積「集」而來：如果我們想到達寂「滅」解脫、安樂自在的世界，就應該一心修行辦「道」。



苦是集的果，集是苦之因，滅為修道之目的，道為證滅和斷苦的工具。苦集二諦是現實世界的苦因苦果；滅道二諦屬於真理世界的樂因樂果。世出世間一切諸法，都逃不出因果的定律，然而果不離因，無因不受果。若畏苦果，當斷苦因；好愛真理生命，自當修學三無漏道。這是佛陀最初教化凡夫與小乘的善巧方便。



昔日釋尊成道後，即往鹿野苑為五比丘說這四諦法。一共說了三遍：一名示轉：「此是苦逼迫性，此是集招感性，此是滅可證性，此是道可修性。」二名勸轉：「此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修。」三名證轉：「此是苦我已知，此是集我已斷，此是滅我已證，此是道我已修。」是名三轉四諦十二行法輪。



為什麼要連續說了三遍呢？因為眾生的根性利鈍不等，初轉是直接開示四諦的真相，利根的人一聞即悟，自然知苦斷集，慕滅修道。但佛又顧慮及那些根性稍純的人，初次聽法，未能直下省悟；因而重說一遍，警省勸修，使中等根機的人，信受奉行。最後又恐一般劣根性的眾生，不能信解；因而引己為證，諄諄善誘，鼓勵勸勉，使聞法眾生，見賢思齊，因此不得不說三遍。



小乘人依苦集滅道四諦法修行，即可獲證阿羅漢小乘極果，所謂「我生已盡，（證苦諦智），梵行已立，（證滅諦智），所作已辦，（證道諦智），不受後有，（證集諦智）。但這只是小乘聖人，未解法空的修證，是佛昔日曲就凡夫程度，所設立學佛的初級課程，屬於化城，未到寶所，非究竟的佛法。現在本經的宗旨，是破有顯空，所以在般若真空的理體言，既無生滅之苦集，亦無修證之道滅；即是說，真心的空相中，並沒有生死「苦」的感覺，沒有貪愛「集」因可斷，亦無寂「滅」的涅槃可證，更無解脫之「道」可修。所以說：「無苦、集、滅、道」。是空聲聞法，令小乘人破除法執，而能回小向大，廣學般苦，趣向佛道。

他獨漏了無字.
反而另三位全對

苦集滅道都是有所依待的, 條件性的. 以佛教而言則謂無自性.

依待的意思: 有病人才有醫生, 所以醫生無自性!......有煩惱才有佛法, 所以佛法無自性.....有迷才有悟, 有高才有低. 有前才有後. 有東才有西.....

为小乘者說:万法歸心,心无四諦----不住
為中乘者說:實无有法,生所渡性----无往來
为大乘者不說:因无兩岸性----經
通者通,不通不通,長篇大論,道不通流,
經者經,不經不經,实无有法,佛前聲聞,未曽印心而得授記

無苦集滅道是說苦集滅道都是緣起無自性的。