菩提本無榭,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃的來源

阿彌陀佛，小布丁初學，願能完滿解答你的問題。要慢慢大家討論討論

五 祖 要 考 考 學 生 ， 看 學 生 當 中 有 沒 有 開 悟 的

所以吩咐學生做一首偈，拿來看看。神秀做了一首偈，「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。這個偈子傳到五祖那裡去，五祖叫神秀過來：是不是你做的？神秀說是的，五祖說：「沒悟！好好再用功，再做一首拿來給我看。」神秀還沒有做出來，這個事情寺院裡頭各個人都知道了，對神秀大師這首偈沒有不讚歎的。

菩 提 本 無 樹 ， 明 鏡 亦 非 臺 ， 本 來 無 一 物 ， 何 處 惹 塵 埃

槽房裡面惠能聽到了，也讚歎、也歡喜，稱讚。他告訴別人，他也有一首偈，但他不會寫字，找個人幫他寫一寫。當時有一位張先生，住在這個寺廟裡頭，他是個作官的人，別駕是作官的人。聽說惠能（一般人都瞧不起他）他也有一首偈，他說：行！你念我替你寫。能大師把神秀那個偈子改了一改，說「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。這個偈子寫出來之後，大家一看都吃了一驚，沒有想到南方來的獦獠，是人家稱，不是一個好的稱呼，就像是野蠻人，沒有受過文化的，大家輕視他，沒想到他能做出這麼一首偈子來。

五祖聽到了，來看看牆壁上別駕寫的這首偈，叫人拿水：擦掉，沒開悟！大家心平了。五祖這個作法是保護惠能，怕嫉妒障礙，有人害他。他這首偈真的是開悟了，是悟入的境界，不好正面說。過了兩天，五祖在道場各地方去巡視，走到槽房看到惠能大師在舂米，他拿個拐杖在他舂米的石碓上，敲了三下就走了。這什麼意思，沒人知道，惠能知道。這什麼意思？叫他半夜三更去找他，你看看，這心通了。所以能大師半夜三更去見五祖，五祖對他說，你那個偈子可以用，給他證明他開悟了。

五 祖 把 衣 缽 傳 給 六 祖 慧 能

在房間裡面，給他講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，徹底悟入了，後頭就不講了，通了，全都通了。徹底覺悟，悟個什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲圓滿的現前，就是這個境界。五祖把衣缽傳給他，囑咐他，你就是第六代祖。那個時候他二十四歲，你看，很年輕。跟他講：你趕快走，你不能住在這裡。怕人家害他。嫉妒障礙，自古以來就非常嚴重。所以惠能大師半夜走了，逃到獵人隊裡面，替獵人燒飯，做義工，在獵人隊裡住了十五年，沒有人找到他。十五年之後，這個事情大家漸漸淡了，他才出現。這個故事，《壇經》裡面講得很清楚、很明白。所以他悟，悟什麼？就是悟遍法界虛空界，一切依正莊嚴，情與無情，無一不是如來變化的神通作用。我們也可以說，他的悟入，就是悟入「大方廣佛華嚴」。一悟一切悟，一通一切通。然後觀察這個世間時節因緣，應該藏起來，趕快就藏起來，隱居。應該出來，那你就得出來，應機說法，隨緣示現。


說了好多啊，希望你能夠受用。阿彌陀佛。

2008-01-26 00:07:59 補充：
補充個電影比你睇，等你了解多一點吧。這一套是講六祖慧能一生的經歷，包括寫這首偈子的前因後果。http://www.buddhist.idv.tw/A04/A040002.rar其他佛教電影、卡通或音樂都可以在這裡欣賞的，阿彌陀佛。http://www.buddhist.idv.tw/A04.htm

建議參考惟覺老和尚，開示《六祖壇經行由品一》
http://www.chungtai.org.tw/turn/sutra/013.htm

「本來無一物，何處惹塵埃？」這念心一法不立，像樹也不對，像明鏡也不對，像什麼都不是的。這念心當中什麼都沒有，講明鏡、講菩提，都只是一種譬喻，在這個地方什麼都沒有，一法不立，一切諸法畢竟空，無能、所，無我、我所，這念心是空性。「何處惹塵埃？」因為心不可得、性不可得，既然一切都不可得，從哪裡去沾染塵埃？所以煩惱不可得，菩提也不可得，這就是真空。

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
《永嘉大師證道歌》云:『諸行無常一切空，即是如來大圓覺。』

汝等諦听,當日如是說:菩提本無榭,明鏡亦非台,佛性常清淨,何處有塵埃
汝當知,佛前大弟子,靈山共誓,已經印心,當如佛手足,而被遺世,行於菩蕯道,云何須修空耶,
一聞法音,当下已悟:今生行於菩蕯道,
本來无一物,乃後世凡夫乱加充填,汝当知,道須通流,汝今諦听:
物即相,一乃念,无則成空綁,本來何在,不見本來,則物成住,一成妄,與本來呈一倒相,
是名性顛倒,眾生見.

《六祖大師法寶壇經》卷1：
「惠能偈曰：
　『菩提本無樹　　明鏡亦非臺
　 本來無一物　　何處惹塵埃』
書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：『奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。』祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性』；眾以為然。

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：『求道之人，為法忘軀，當如是乎！』乃問曰：『米熟也未？』惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意。

三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》，至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟 ：一切萬法不離自性。遂啟祖言：『何期自性本自清淨、何期自性本不生滅、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益。』」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, a6-22)


當初提上「菩提本無樹…」時的 六祖大師仍未開悟，落在「空」的一邊；所以 五祖說：「亦未見性」。一直到五祖在方丈室中為其開示《金剛經》，到「應無所住而生其心」這一句經文時，方才「言下大悟」。所以 六祖向 五祖稟白他的見地：「何期自性本自清淨、何期自性本不生滅、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法。」

何期自性本自清淨：
從來都無所住的自心如來本來就是那麼地清淨無染。

何期自性本不生滅：
從來都無所住的自心如來無始來本來就在，從來都沒有出生過，也永遠不會滅掉。

何期自性本自具足：
從來都無所住的自心如來本來就圓滿具足一切世、出世間法的功德。

何期自性本無動搖：
從來都無所住的自心如來面對六塵境界時，一向都是如如不動。

何期自性能生萬法：
每一個眾生皆具有的天上天下唯我獨尊的自心如來，雖然從來都無所住，卻能藉諸緣直接間接輾轉出生五陰十八界…等萬法。

五祖聽後即印可 六祖所悟真實，並開示【不識本心，學法無益】。


所以「菩提本無樹…」並不是開悟偈，六祖所悟的心乃是能生萬法的心，此能生萬法之心必是第八識也，「萬法唯識」故。

照塵大德？若如您所說︰當初提上「菩提本無樹…」時的 六祖大師仍未開悟，落在「空」的一邊？？？？？？？？請問落在「空」的一邊的人，還會想請人幫忙提偈哦？！還有您解釋的︰「何期自性本自清淨、何期自性本不生滅、何期自性本自具足、何期自性本無動搖、何期自性能生萬法。」我看不懂！ 金剛經云︰離諸相，是名諸佛。樓主應以＊小布丁＊所列為準。 六祖法寶檀經講記。 http://book.bfnn.org/books2/1314.htm

2008-01-27 20:31:12 補充：
我妄說哦∼∼ 六祖聞 五祖講解金剛經，至「應無所住，而生其心」「言下大悟」...是指自己所悟與諸佛所悟不二。無不同也。自己早就是佛，還來求佛作佛。真是如後來禪師所說【丙丁童子來求火】。已印佛心，法本法無法.....，所以 五祖讓它離去，因實無一法可傳！師徒互知真如。

2008-01-28 14:08:48 補充：
本來無一物,乃後世凡夫亂加（充填）.....我有無誤會318是說 六祖之偈亦是凡夫之作否？！本來無一物,乃後世凡夫亂加（解釋）,汝當知,道須通流,汝今諦听:本來無一物.....所謂佛法即非佛法是佛法！一物者，一合相也。金剛經云︰若世界實有則是一合相，一合相則是不可說，然凡夫之人貪著其事。

2008-01-29 13:32:52 補充：
是俺誤會 318了，罪過罪過。原來都是 六祖的話，六祖佛心慈悲，阿彌陀佛。