李時真!!

係李時珍............

李時珍(1518—1593年)，明代偉大的醫藥學家、博物學家。字東璧，號瀕湖，湖北薪春人。李時珍出生在壹個世醫的家庭。父親李言聞系當地名醫，李時珍受父親的影響極深。他從小喜愛醫藥，雖經父親督促，精讀四書五經、墳典傳奇，但卻無心功名，終于走上研究醫藥、研究自然科學的道路。

薪春縣有著適宜多種生物生長的環境，加之李時珍所處的時代，正是我國封建社會開始孕育著資本主義萌芽的時期，因此，他受到當時環境因素的影響，具有探求事物真理的自然科學唯物主義的思想、“格物致知”的科學態度。


李時珍淵博的學識和在科學上取得的偉大成就來自他本人的勤奮學習、廣博搜羅。他曾閉門讀書，達十年之久，通過精讀古代經史子集各部各類著作，李時珍在史學、哲學、文字學、訓估學等方面，造詣甚深；對于考釋藥物名、藥性、治療等方面，均取得堅實
的基礎，成爲其

科學成就的重要原因之壹。另壹方面，他又躬親實踐，廣泛地向具有實踐經驗的人們學習。如向農夫學習有關谷、菜等方面的知識，從漁人處學習到並熟悉各種魚類的生活習性，向車夫學習采用旋花“益氣續筋”的功用知識，從手工業工人處學習采礦和防止采礦過程中中毒的問題以及向獵入學習捕蛇、捕獸及這些動物的習性知識．他的足迹遍及湖廣、河北、河南、江西、安徽、江蘇等省，深入林區、礦井、萊畦……親身體驗(諸如關于采集鉛礦、種植韭黃、觀察狸狼的生活習性等等)。對許多尚未弄清的事實，他就親自進行實踐，做了不少臨床藥理實驗。爲了區別藥物的不同品種，他親自采集，壹壹比較，並與古書對照“始得其的。‘諸家所說，皆未可信也。”類似的例子不可勝計，這些都是他取得成就所不可或缺的條件。
善于吸收古今中外以及包括各少數民族醫療方面的成就，是李時珍虛心治學的另壹特點。他在《本草綱目》中記載的天竺、大食、波斯、南洋諸國、胡人、蕃人以及由梵文、佛經引述的藥物名稱及知識是相當豐富的．這表明李氏虛心的學習態度，也是他取得成就的另壹重要原因．從宋代唐慎微的《經史證類備急本草》壹書問世以後，壹直到《本草綱目》的著成，其間經過幾百年的時間，李時珍搜集了這段時間出現的374種藥物．其知識面之廣，內容的豐富使得《本草綱目》成爲我國古代具有世界影響的博物學著作。

李時珍具有人定勝天，利用自然、支配自然和改造自然的自然科學唯物主義思想。他通過研究曆代本草學的著作，得出了時代不斷在前進，科學總是在進步的結論，認爲後人必然會超過前人，科學不會總是停留在壹個水平上而停滯不前。他說，今人總是要“發現前人未到之處”的，因而他敢于懷疑古人，批判地繼承前人的成就．不論是近人還是古人，是經典著作還是壹般專著，他都敢于批判錯誤，而不是回避矛盾。

他在《本草綱目》壹書中，在每壹種藥物之下，采用了“正誤”的方式對前人的錯誤進行糾正和辨誤，其中絕大多數是言之有據，符合科學道理的。這壹體例在本草學上也是創造性的，說明他在自然科學方面的淵博知識和堅實基礎。爲了使藥物發揮其更大的治病作用，他主張對藥物的本性進壹步加以改造，用人工的方法改造藥物的自然性能。如對藥物的升降浮沈的藥性，主張采取某些辦法，使其服從于治療的需要。如認爲對原來的藥性下沈的藥物，可以用酒引之，使其上升至顛頂；而原爲升浮之藥物則可以鹹寒藥爲引使直達下焦。這樣，他得出了人不僅能夠“窺天地之奧”，還有“達造化之權”的能力，能改造自然，支配自然。李時珍以科學批判服食，他痛恨迷信神仙之說，如在談到古代以金銀服食時，認爲“血肉之軀，水谷爲賴，何能堪此金石重墜之物，久在胃腸乎。求仙而喪生。可謂愚也矣!”(《本草綱目·金石部·金》>又說：“(銀)性剛戾，服之能傷肝是也。抱樸子雲銀化水服司·成地仙者，亦方士謬言也，不足信。”(《本草綱目．金石部·銀》)認爲所謂可以居住水中，步履水上，都是“邪說”，“幻誕之談。”他斥《本經》、葛洪等關于服食的論述爲“誤世之罪，通乎天下”，認爲藥物“治病可也，服食不可也。”(《本草綱目。獸部·伏翼》)

李時珍廣泛涉獵，聞曆極深，使他對于自然界的變化萬
千的現象，具有較高的鑒別能力，何者爲常，何者爲變，何者爲真，何者爲假，均予注意辨別。例如，對于人體的正常生理解剖現象與正常之外的變異現象，他認爲是由于人體“有禀賦異常者，不可執壹而論”。不能以自己的壹隅之見，而認爲自然界“古今六合無窮變化之事物爲迂怪”。通過這壹樸素辯證法的思想，他記載了自然界動植物形態、習性、變異等方面的多樣化，注意到事物的多樣性，因而其著作成爲當代壹部植物學的百科全書。李時珍對藥物學的研究方法，在當時是具有啓發性和代表性的。他強調親自實踐的科學態度，並開始應用了壹些臨床藥理實驗、比較解剖研究以及動物解剖的科學實驗。李時珍親自驗證了羅勒子治療眼翳和曼陀羅花的麻醉作用的臨床藥理實驗。又對大豆、雞腸草等植物的藥理作用進行了藥理實驗。他實地解剖鲮鯉、蛇等多種低等動物，以證實其解剖結構。通過比較解剖學、比較生物學的研究，確定某些容易混淆的植物的特征和鑒別方法。李時珍的這些研究方法，對後世是有啓發性的，在當時的科學界也可以稱得上是壹個創舉。然而，他對于未知或知之甚少的事物，卻常常用“未審然否?”“亦無所詢證，姑附于此，以俟博識”這樣壹類的語言，其實事求是的科學態度可見壹斑。李時珍不僅是壹位藥物學家，又是壹位博物學家。他對于生物、地質等學科很有研究，對化學、天文、曆法、氣象也有壹定的心得。
李時珍更是壹位高明的醫藥學家，他在自己的著作中，載有相當多的驗案，均爲本人治病之記錄。他在自然科學各門學科方面的成就，以及精研醫學理論及豐富的實踐，使他在醫療活動中，取得較好的療效，壹度應召入太醫院。他的堅實的理論基礎，來自《內經》、《難經》、《傷寒論》等經典醫著，但他的自然科學的唯物主義態度及樸素的辯證法思想使得他更加尊重《內經》，以後尤其是金元以來的醫學思想和成就，他受金元四家的影響最大，特別推崇張元素、李東垣的醫療思想。認爲張元素是“大揚醫理，靈素之下，壹人而已。”他把在藥物學上的成就，靈活地運用到治療學上，除去遵循傳統的醫學理論進行嚴格的辨證論治以外，特別重視分析藥物的歸經，講究性味，豐富和發展了本草學的理論內容，從而使其治療的效果不斷提高。李時珍對脈學、經絡學說也都有較深的理解和研究。這些堅實的基礎理論知識，也都是他醫學、藥學成就必不可少的條件。他的著作除去《本草綱目》是壹部博物學的劃時代作品外，還有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。在書中，李時珍以簡潔明了的詩句，概括地總結了中醫常用的脈象，極便于初學記誦，有利于普及脈學知識；《奇經八脈考》則是十二條正經以外的經絡系統的總結。《瀕湖脈學》曾被譯爲德文，在國外出版。在文學方面，李時珍還是壹位詩人，他的《瀕湖脈學》，就是用律詩體寫成的。可惜文獻中只保存他少量的律詩。

李時珍是我國古代具有代表性的傑出科學家。在國內外有崇高的聲譽和很大的影響。1953年，莫斯科大學爲李時珍塑像；把他作爲世界上最有名的科學家之壹。我國在五、六十年代中，陸續發行郵票，拍攝電影故事片，並建立李時珍陵園。1988年，爲紀念李時珍逝世390周年，在李時珍家鄉舉行了隆重的紀念會。對李時珍的研究現在仍在不斷地深入發展。

李時珍（約1518年-1593年），字東璧，晚年自號瀕湖山人。蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，是中國明朝最著名的醫學家及藥學家之一。

李時珍出身於一個世醫家庭。祖父是「鈴醫」。父親名聞，號月池，是當地名醫。由於家庭的熏陶，李時珍從小就喜愛醫藥。由於當時從醫者的社會地位不高，所以身為醫生的父親李言聞只希望他讀書應考以光宗耀祖，並不鼓勵他習醫。李時珍在14歲的時候不負父望順利的成為秀才，但是之後3次參加鄉試欲成舉人，都難以遂願，兼之他對醫學的濃厚興趣一直有增無減，於是決定棄儒從醫專心研究醫藥。

在30歲時成為當地名醫，楚王聽說後聘李時珍為奉祠，掌管良醫所事務，1556年，經舉薦補太醫院之闕，在京師金陵供職了一年。辭職回家後，在雨湖北岸構築新居，題名「紅花園」，在此行醫。

在他行醫救人期間，他發現古代的本草書籍，「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，因而遺禍無窮。李時珍多次上書朝廷要求重整醫書的資料，可惜並無回應，於是他便利用在良醫所和太醫院閱讀的大量醫籍和堅實的文史基礎，親自對中國歷代有關藥物學的著作進行了整理。

李時珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生於明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒於神宗萬曆二十一年（公元一五九三年）。他家世代業醫，祖父是「鈴醫」。父親名聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎麼也學不進去。自十四歲中了秀才後九年，三次到武昌考舉人，都落第了。於是，他放棄了科舉作官的打算，專心學醫，於是求父親說：「我今年二十三歲了，老是考不上，您還是讓我學醫吧！」並且表示了這樣的決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。」李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成 很有名望的醫生。大約到了三十八歲，就被武昌的楚王召去，任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時，被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。只任職一年，李便辭職回鄉。

在這十幾年中，李時珍閱讀了大量古醫籍，又經過臨床實踐發現古代的本草書籍，「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」（《明外史本傳》）。特別是許多毒性藥品，竟被認為可以「久服延年」，因而遺禍無窮。於是，他決心要重新編纂一部本草書籍。三十一歲那年，他就開始醞釀，為了「窮搜博采」，讀了大量參考書。家藏的書讀完了，就利用行醫的機會，向本鄉豪門大戶借。後來，進了武昌楚王府和北京太醫院，讀的書就更多，簡直成了「書迷」。他自述「長耽嗜典籍，若啖蔗飴」（《本草綱目》原序）。顧景星在《李時珍傳》裡，也讚他「讀書十年，不出戶庭，博學無所弗瞡」。確實如此，他不但讀了八百餘種上萬卷醫書，而且看過不少歷史、地理和文學名著，敦煌的經史巨作，他遍讀了；幾個古代偉大詩人的全集也都仔細鑽研過。他還摘錄了大量有關醫藥學的詩句。這些詩句給了他許多真實有用的醫藥學知識，幫助他糾正了前人在醫藥學上的許多謬誤。如古代醫書中，常常出現「鶩與鳧」。它們指的是什麼？是否有區別？歷代藥物學家眾說紛紜，爭論不休。李時珍摘引屈原《離騷》中的「將與雞鶩爭食乎」，「將泛乎若水中之鳧乎」兩句，指出詩人把「鶩」與「鳧」對舉並稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證。他又根據詩中對它們不同生活環境的描繪，證明「鶩」是家鴨，「鳧」是野鴨子，藥性不同。屈原的詩賦，竟成了李時珍考證藥物名實的雄辯依據。

在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的就是由於藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀生長的情況。過去的本草書，雖然作了反覆的解釋，但是由於有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去在「紙上猜度」，所以越解釋越糊塗，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如藥物遠志，南北朝著名醫藥學家陶弘景說它是小草，像麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它像大青，並責備陶弘景根本不認識遠志。又如狗脊一藥，有的說它像萆薢，有的說它像拔□，有的又說它像貫眾，說法很不一致。類似此情況很多，李時珍不得不一次又一次擱下筆來。這些難題該怎樣解決呢？在他父親的啟示下，李時珍認識到，「讀萬卷書」固然需要，但「行萬里路」更不可少。於是，他既「搜羅百氏」，又「採訪四方」，深入實際進行調查。

李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。他首先在家鄉蘄州一帶採訪。後來，他多次出外採訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。均州的太和山也到過。盛產藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。後人為此寫了「遠窮僻壤之產，險探麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方採訪的生活。

李時珍每到一地，就虛心向各式各樣的人物請求。其中有採藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。熱情地幫助他瞭解各種各樣的藥物。

比如芸苔，是治病常用的藥。但究竟是什麼樣的？《神農本草經》說不明白，各家註釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道芸苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以搾油，於是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地註解出來了。

在四處採訪中，或在自己的藥圃裡，李時珍都非常注意觀察藥物的形態和生長情況。蘄蛇，即蘄州產的白花蛇。這種藥有醫治風痺、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它。但開始，只從蛇販子那裡觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裡捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？他請教一位捕蛇的人。那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那麼大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那裡有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南籐，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南籐的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全過程。由於這樣深入實際調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明準確。說蘄蛇的形態是：「龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠」；說蘄蛇的捕捉和製作過程是：「多在石南籐上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起， 刀破腹去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。」同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：「出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。」這樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細緻。

李時珍了解藥物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是「一一采視，頗得其真」，「羅列諸品，反覆諦視」

當時，太和山五龍宮產的「榔梅」，被道士們說成是吃了「可以長生不老的仙果」。他們每年採摘回來，進貢皇帝。官府嚴禁其他人採摘。李時珍不信道士們的鬼話，要親自採來試試，看看它究竟有什麼攻效。於是，他不顧道士們的反對，竟冒險採了一個。經研究，發現它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實，並沒有什麼特殊攻效。

鯪鯉，即今天說的穿山甲，是常用的中藥。陶弘景說它能水陸兩棲，白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進入甲內，再閉上鱗甲，潛入水中，然後開甲讓螞蟻浮出，再吞食。為了瞭解陶弘景的說法是否對頭，李時珍親自上山去觀察。並在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一隻穿山甲。從它的胃裡剖出了一升左右的螞蟻，證實穿山甲動物這點，陶弘景是說對了。不過，從觀察中，他發現穿山甲食蟻時，是搔開蟻穴，進行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時珍肯定了陶弘景對的一面，糾正了其錯誤之處。

就這樣，李時珍經過長期的艱苦的實地調查，搞清了藥物的許多疑難問題，於萬曆戊寅年（公元一五七八年）完成了《本草綱目》編寫工作。全書約有190萬字，五十二卷，載藥一千八百九十二種，新增藥物三百七十四種，載方一萬多個，附圖一千多幅，成了我國藥物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱讚它是「中國古代的百科全書」。

首先他正確的名稱是 李時珍

李時珍(1518-1593年)是中國古代傑出的科學家。他十四歲那年考取了秀才後，三次應考鄉試都失敗，於是他便按照自己的意願學醫，從此開始了他的醫生生涯。他一面行醫，一面整理所得的知識和經驗，花了近四十年的時間編寫和修訂了圖文並茂的《本草綱目》，詳細介紹了近二千種中藥，對醫藥學有很大的貢獻。

走自己的路

舊時的科舉考試，對於考生的身體和心理來說，都是極大的挑戰。一般的考生必須經過長途跋涉來到省城參加考試，考生就像是犯人一樣，被搜身、禁足，連續幾天不許離開單人的考試房，整個過程是十分勞累與緊張。

明朝嘉靖十九年，西元一五四○年，李時珍二十二歲，第三次來到武昌參加鄉試，這次比前兩次更糟，不久前他才剛得過「骨蒸」病，這種病是因為受了風寒，長期咳嗽造成，皮膚會發熱、而且多痰、全身無力，類似肺炎的病症。

大病初癒的李時珍不僅難以通過鄉試，甚至幾乎再度病倒。這樣的經驗，對李時珍而言是痛苦的。回鄉後，他作了人生第一個重大的決定，放棄科舉考試求取功名的途徑，走自己的道路。這個轉變，使得《本草綱目》這本鉅著得以誕生，進而改變了整個醫藥學的發展，影響直到今日……

　

未完成的父志

李時珍生於明朝正德十三年，西元一五一八年。他的父親—李言聞，是一位醫生，他的醫術在湖北蘄州以及附近州縣，頗有名氣，而且他曾經當過「太醫吏目」的醫官職務。但是，在舊時的社會裡，一個醫生不管醫術多高明，社會地位總是不高，所以，李言聞一直希望透過當時正規的科舉考試，獲得功名，光宗耀祖。在他的計劃裡，大兒子李思珍，繼承自己的醫業；而讓較聰明的李時珍參加科舉考試，完成自己一直沒有完成的目標。

李時珍小時候常生病，但又天生好動、好讀書，尤其對於大人們講的各種傳奇故事、珍奇事物，以及父親收藏的那些有圖畫的醫書、藥書更是有興趣。他也喜歡到田野間採花捕蝶、欣賞大自然的神奇造化。在他的心目中，做一個像父親那樣醫術高明的大夫，遠比考試作官來的有趣多了。

不過在父命難違的情形下，李時珍開始一次又一次參加科舉考試，十四歲那年考取了秀才，但是之後的鄉試一直不如意，直到二十二歲那年以後，李時珍堅決排拒科舉考試，而他的父親也看出兒子的才能與興趣都在醫學上，不得不同意，讓他踏上醫學之路。

　


　

刻苦與天份

李時珍掛牌行醫後，治病以外的時間，幾乎全部投入讀書。當時的人說他「讀書十年，不出戶庭」可能稍嫌誇大了，但是如果從《本草綱目》中引經據典的廣度、深度來看，他廣泛而且深入的閱讀醫學典籍、經史百家、詩詞雜文，不僅是可信的，而且是驚人的。

刻苦與天份，使得他的醫術日益精進，而且治癒了許多疑難雜症，像是：嗜食燈花的怪病、蟲癖等，使得他名聲越來越大，於是，楚王 朱英火僉 推薦他到太醫院擔任醫官的職務。太醫院是岐黃名家聚集之地，透過與各地名醫的共事，大大豐富了李時珍的閱歷，浩瀚的皇室藏書和道地的御用藥材，更開拓了他的視野、增長了見識。

　

第二次的決定

中國傳統的藥物學，稱作「本草學」，事實上它包括了：花草果木、鳥獸蟲魚、鉛錫硫汞等，眾多植物、動物、礦物的藥學；由於其中大多數是植物，所以稱為「本草」。

大約在秦漢時期成書的《神農本草經》是現存最早的藥物學著作，歷代醫學家陸陸續續也有許多本草著作，時代越後面，人們對於藥物的品種、效用、性質的認識越豐富越深入，可是到了明代，逐漸產生一些新的課題，例如：大量新藥物被發現、對原有藥物有了新的認識、舊本草書中的錯誤，長期以來未被糾正。

李時珍越深入研究、為更多人看病，就越覺得如果不為傳統的本草學作一次大修正、大補充，醫藥學的水準絕對難以提升。於是，李時珍為他的人生再下了第二次重大的決定。從此，他開始了醫藥科技史上空前而且艱鉅的學術研究與編撰工作，那時的李時珍三十五歲，正值壯年。

　

本草綱目

《本草綱目》研究的對象是存在於自然界中的各種無機物與動、植物，書中呈現的科學精神，是一種實事求是的精神，用李時珍自己的說法就是「通考據」、「詢野人」。

「通考據」的意思就是，通過對文獻的校正、考據、整理，糾正過去的錯誤，尋求正確的知識；至於李時珍所謂的「詢野人」，包括了：社會調查、實地實物考察、以及自身的經驗。
事實上，李時珍為了解決書本上的疑問，曾作過多次的長途旅行，從文獻中知道他的足跡遍及中國十餘省、苗傜少數民族地區、窮鄉僻壤、荒山野嶺。

他曾登上武當山，研究仙果「榔梅」，證實它只是普通的梅子；親自飲用曼陀羅花籽浸的酒，證實確有麻醉的功效；解剖穿山甲，剖出一升的螞蟻，證實穿山甲食蟻的特性；請教漁民水生魚類的習性與撈捕方法；以獵人為師，得知虎骨的療效。李時珍真正做到「讀萬卷書，行萬里路」。



明萬曆六年，西元一五七八年，這部近二百萬字，收集一千八百九十二種藥物的劃時代藥物學鉅著終於問世，而李時珍也由當年的壯年轉變為白髮蒼蒼的老人。

　

中國古代的百科全書

《本草綱目》是總結十六世紀以前藥物學的曠世名著，它的貢獻有許多方面：

◆ 首創科學分類法。全書將所收藥物分為水、火、土、金石、草、穀、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等十六部，每部再分類，由微至巨，由賤至貴，這可是當時世界上最先進的分類方法。

◆ 堅持科學精神，廣泛的糾正舊書中荒誕迷信的說法。例如：服食水銀、雄黃可以成仙；蜘蛛血塗腳，可以步行水上；『草子變魚』、『馬精入地變鎖陽』等謬誤。

◆ 糾正了以往本草書中某些金石不分，魚蟲互混，品類錯置，或一物誤分為二，或二藥混為一談等諸多錯誤，在很大程度上起了正本清源的作用。

◆ 在該書新增藥品中，有不少是名不見經傳的新品，如三七、鎖陽、樟腦、半邊蓮、土茯苓等等，經作者和其他醫家臨床驗證後，首次收進本草書中，為中國的藥物學開創了新的藥源。

◆ 《本草綱目》綜合了植物學、動物學、礦物學、化學、天文學、氣象學、解剖學、生理學、人類學等許多領域的科學知識。十九世紀英國著名生物學家達爾文在《人類的由來》一書中，稱它是『中國古代的百科全書』！

同學們是否發現，許多食品、藥物為了宣傳它們的功效，都會強調《本草綱目》裡說什麼什麼的。還記得有一則電視廣告說：「本草綱目記載，羊乳甘溫無毒、補寒冷虛乏……」說什麼記得嗎？自己去查查《本草綱目》吧！