心理學者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評人物，都有通才和專才的分別。學問的功用也可以說有「通」有「專」。數學即應用於計算數量，這是學問的專用；數學而變成一個思想縝密、性格和諧，善於立身處世的人，這是學問的通用。學問在實際上確有這種通用。就智慧說，學問是訓練思想的工具。一個真正有學問的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理；處任何環境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學問是道德修養的途徑。蘇格拉底說過：「知識即德行。」世間許多罪惡都起於愚昧，如果真正徹底明瞭一件事是好的，另一件事是壞的，一個人決不會睜着眼睛往壞的方面走。
更新1:
這種對於學問功用的狹窄而錯誤的觀念，必須及早糾正。學問是為生活，這本是天經地義的。不過現代中國人的錯誤在把「生活」只看成口腹之養。人為萬物之靈，是因為他有心靈或精神生活。所以衡量人的成就並不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。一個人到了只顧衣食飽暖而對於真善美毫不感覺興趣時，他就只能算是一種「行屍走肉」；一個民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價值時，它也就必定逐漸沒落了。
更新2:
1.第三段的「稻種」是比喻什麼？ 甲. 比喻的是：青年學生。 乙. 比喻的是：青年學生治學問。 丙. 比喻的是：學問的出路暢銷。 丁. 比喻的是：通過治學問獲得的實際利益。 2.作者認為必須及早糾正的「狹窄而錯誤的觀念」，具體指的是什麼？ 甲. 世間絕沒有一種學問無用。 乙. 學問只是一種追求利祿的工具。 丙. 學問起於生活的需要。 丁. 學問應用於實際事業。
更新3:
3.從下列說法中，哪個與原文意思相符合？ 甲. 作者認為治學問可以分成「有所為而為」和「無所為而為」。 乙. 作者認為學問的功用有「通」、「專」之分，是因為人的智力有「普通」和「特殊」之分。 丙. 作者引用蘇格拉底所說的「知識即德行」是為了證明有德行的人必定知識豐富。 丁. 作者引用蘇格拉底所說的「一生吃穿不盡了！」是為了證明有德行的人必定知識豐富。