關於佛教徒最終的目的

佛教徒最終的目的-----覺悟宇宙真理, 名叫「成佛」,
佛教至有八大宗, 以密宗, 禪宗, 淨土宗極普遍,
密宗都是想往生時到「大日如來淨土」, 於「大日如來淨土」,修密成「報身」。
禪宗是自心是「淨土」,生世於娑婆世是參禪至悟道。
淨土宗是想往生時到西方極樂世界(西方淨土), 於西方極樂世界修禪悟道。

還是上述三者都有於菩提道上有著不同往生的地方,
有不同之中途目的 (往生淨土是中途站),
但最終的目的是一樣:----- 覺悟宇宙真理, 名叫「成佛」!!!
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「成佛」就轉識成智------
轉識成智-------
1.先向第六識下手, 用適合自己的佛法而修戒定慧至第六識不起分別。
至多生多世有一天, 第六識轉了, 冇人漸轉, 有人頓轉,
2.第六識多生多世的過去「認知」全破而倒下, 第六識成妙觀察智;
3.第七識多生多世的過去「認知」此時立即全破而倒下, 破了「我執」「法執」「空執」,第七識成平等性智，
4.第八識及前五識就轉了, 第八識成大圓鏡智; 前五識為成所作智。


聖一法師禪七開示
轉八識成四智菩提，
轉前五識為成所作智，
轉第六識成妙觀察智，
轉第七識成平等性智，
轉第八識成大圓鏡智。

上來八識就是五蘊，
前五識是受蘊，
五識對五塵是色蘊，
第六識是想蘊，
第七識是行蘊，
第八阿賴耶識是識蘊，
離八識無眾生：
轉者空也，轉八識成四智菩提，

暢懷法師開示
本原就是反璞歸真。轉八識成四智。
轉有漏的第八阿賴耶識成無漏的大圓鏡智。
轉有漏的第七末那識成無漏的平等性智。
轉有漏的第六分別識成無漏的妙觀察智。
轉有漏的前五識成無漏的所作智。
本原乃是轉識成智。

【問】︰為何要學佛？
【答】︰
學佛，就是要學成佛，就像學英文，就是要跟英文老師一樣。

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰
1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
●【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
●通關密語︰http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm
●血脈論 第6問︰【佛即是道，道即是禪。】
●血脈論 第5問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？一定要在世明師嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第1問︰【若不急尋師（指能傳法的在世佛），空過一生。然即
佛性自有（指眾生皆有佛性），若不因師，終不明了（指只有在世佛才能讓
人開悟明心見性）。】
●六祖壇經般若品第二 ︰【菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能
自悟，須假大善知識示導見性。】、【然須傳授，從上以來，默傳分付，不
得匿其正法。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子：為學日益，為道日損。
●最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性（印心）疑心頓除（堅心修行），殺生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除業障：
　http://godsdirectcontact.us/sm21/cnews/www/154/qa3.htm　

──拜佛，念佛──

【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是離佛太遠了 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/90/1.html#SEC18　
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
●真正的供養佛 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/46/1.html#SEC15　
在世佛離開後，300年內其磁場還在，此時求祂還有用，但是卻無法得到他的法，想求法就要找祂的繼承人；阿羅漢往生後，其磁場仍會保留一段時間，但可能沒那麼久，如廣欽老和尚，至今仍有人看到祂的化身。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時代的人可以拜克里斯那就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能、卡比爾也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了，耶穌更不用說要再來。

【問】︰為什麼唸佛感應很少、或幾乎沒有感應？
【答】︰
因為唸過去佛的名字，祂聽不到。
唸佛菩薩的本名，也接收不到，因為祂們下凡來時，不是用本名，譬如觀音菩薩有32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來示現一種，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道佛菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且我們也生在當時，求那個名字才會感應。

【問】︰那麼千處祈求千處現如何解釋？
【答】︰
在世明師有千百億化身，任何人在任何地方求祂都可以感應。
印心的人，他已跟明師連線上了，而明師與所有菩薩也有連線，所以這時候我們也可與所有菩薩連線，就能夠千處祈求千處現，即在世的徒弟（或往生的徒弟在任何星球）祈求均可感應。
這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，明師就像臺灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的Yahoo侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際、宇宙。〕

【問】︰
臨終唸佛一聲即得往生極樂世界，也要唸在世明師的名字才有效了？
【答】︰
是的。臨終唸／念在世明師的名字，祂就會接我們去，未來世投胎當人即可遇上在世明師修解脫的法門。有的人誠心夠，甚至不用再投胎輪迴，可以一直往上學習，直到成佛往生極樂世界〔即基督教所說的永生〕。
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詳︰部落格
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine
無上師電視臺（也可裝小耳朵收看）http://suprememastertelevision.com/tw/

無論是佛教的哪一個門派, 修學佛教的基本意義是解脫煩惱, 離開生老病死苦, 意思是不因世間各樣的煩惱所牽絆, 心靈得以自由。

至於往生, 亦是佛教徒的其中一個最基本要做到的, 就是救自己, 讓自將來可以往生, 而另外一樣基本的目的/功課, 就是超度自己的親人, 讓他們都能往生。

至於往生到哪裡去, 在佛教上來講, 其實是: 「隨緣往生」。

各人有各人的緣份, 有些人的緣份在密宗, 有些人的緣份在禪宗, 有些是淨土宗等等, 而各個宗派都有其特別的「賣點」以便攝召眾生信靠依止。

各個宗派就是不同的法門, 但其實都是殊途同歸, 都是救度眾生離苦得樂, 並將來可以往生。

至於往生哪一個淨土, 亦是一切隨緣, 例如以阿彌陀佛做「賣點」的宗派, 當然就是鼓勵人往生阿彌陀佛的淨土--西方極樂世界。但其實各個佛菩薩都有自己的淨土佛國, 例如藥師佛的淨土--東方淨琉璃世界。要視乎行者終身受持的是哪一位本尊, 又或者亦要看行者本身的因緣所在, 隨緣往生。