何為明妃、佛母?

2008-01-20 1:24 am
藏傳佛教中提到佛菩薩身邊都有佛母,
那麼在肉身中來渡眾生的菩薩,是否也需要有明妃或佛母在身邊?
明妃如何尋覓得來?
會否有可能,在找出明妃之前,明妃本身並不知道身份?
為什麼要有這樣的傳承?
更新1:

是否有大德能相告: 在凡間的明妃或佛母是如何被認證,她們一般有什麼特徵?是否一定是年輕的女孩子? 佛父、佛母是否是紿終的一對,像人間愛侶一般,一夫一妻的?或者也可以分手再換一個對方? 第十七世大寶法王的明妃或佛母是否已被認證出來?是誰呢?

回答 (2)

2008-01-20 1:33 am
✔ 最佳答案
南無大聖準提佛母

以下網站有準提佛母的詳盡資料和法門:

http://www.ucchusma.net/samanta/cundi/

" 準提佛母是觀世音菩薩的慈悲化現 " 乃密宗的說法。

普門品云 " 應以佛身得渡者,即現佛身為其說法; 應以菩薩身得渡者,即現菩薩身為其說法..."。我們可當準提佛母是觀世音菩薩種種應化身之一,而又與我土眾生緣份甚深,故特別示現為本尊法門。

南無大聖準提佛母

阿彌陀佛

七俱胝準提佛母--
「七俱胝」是無量無邊的意思,「準提」表示清淨, " 七俱胝準提佛母 "是說無量無邊那麼長遠的時間以來,有很多修行者因為修習清淨的準提妙法而終得成佛,故稱為「準提佛母。」



該網站又話:[準提譯為清淨或明覺,含有七億佛母,三世諸佛之母的意思] ??

首先不同宗派會根據各自對經典的見解而對佛經名相的解釋有異,就如該網站內亦講咗東密的不同派別將準提佛母分別歸入佛部或菩薩部;

其次我們看任何文字、網站都要加上自己的分析(雖然該網站的資料是很齊全)。"準提"是直譯為清淨或明覺,"七億佛母"實際上是由其梵文名號中的" 七俱衹 "表示,"三世諸佛之母 "是該作者自己的見解。



根據多部佛經記載,觀世音菩薩無始劫前早己成佛,號" 正法明如來 " ,因大悲心眷顧衆生,不入涅槃而示現為菩薩(於普門品中再詳細記述示現為佛、梵王、人...等等化身)而於十方世界渡化衆生。故我們可理解作觀世音菩薩曾於無始劫前示現為準提佛母,於其教化下,七俱衹(七億, 代表無量無邊)衆生修其法門成佛,故云" 七俱衹佛母 ";另外," 三世 "乃指過去、現在、未來,於三世中有無量衆生以準提法門修成佛果,故云 " 三世佛母 "。













王昭君,名嬙,中國古代四大美女之一,又稱「明妃」,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。

王昭君於漢元帝時期被選入宮為宮女。雖然其相貌出眾,但因品格高尚,不似他人用各種手段以謀求皇帝的寵愛,於是「入宮數歲,不得見御,積悲怨」。竟寧元年(前33年),匈奴呼韓邪單于來朝請求和親,昭君自願請求嫁於匈奴,被漢帝封為永安公主。

呼韓邪單于封其「寧胡閼氏」。王昭君與呼韓邪單于育有一子,名伊屠智牙師,後為右日逐王。

呼韓邪死後,王昭君欲歸漢,漢成帝名其「從胡俗」,再嫁呼韓邪單于的兒子復株累若鞮單于。育有二女,長女為須卜居次,次女為當於居次。

王昭君死後,葬於「青冢」(現內蒙古呼和浩特城南)。
2008-01-20 6:28 am
有二種解釋
一是佛母就是般若,因為般若能生諸佛,故名佛母,故一切佛都由佛母而生,即由般若而生,故在般若部中亦載有佛陀親口宣說般若佛母儀軌,而心經後的咒正是般若佛母之心咒,是故不論是菩薩或佛,都必須有般若之智方能生出方便善巧度眾
另一解釋是大圓滿修法中的喻意,明份表父,而空慧表母,明空雙運,猶如男女交合般,故用此來比喻,這裡不是指雙修,而是大圓滿次第中的極瑜珈,明空雙運而生出佛智
而另外一種則是世間上而言,是方便道,只對某一些具有特殊資格之眾生開示,即雙身法,這種明妃就是真有其人而非比喻,明妃一般不會不知道的(至少要求她同意嘛)而且明妃是需要由上師認可,因為這個人以後就是你的妻子了,也可以說是修行伴侶(如果你老婆反對你學佛,每天吵不就很煩嘛),二者要合作修行,空至解脫,當然二者都會具有相同的証德,像年龍父母上師就是其中的代表了
法門八萬四千,對於不同的眾生就要有不同的教法,比方說,佛陀對愛殺生之人就宣說不殺生,對小智之人宣說十善,對聲聞種性宣說小乘,對菩薩宣說大乘菩提心,所以任何根基就衍生不同教法了,雙身法在佛陀的諸行無常經中亦有宣示,廣為人知的亦有婆須蜜女的公案,所以無需好奇

2008-01-20 15:18:49 補充:
一般認証是通過掛象,降神之類的方法,亦有特殊的認証方法(條件是二者証量相當),而當然都不一定是年輕女子(重點是要瑜珈行者),像過去有一位成就者的明妃是一髮母的化身(只有一個乳房,只有一隻眼睛和門牙)瑜珈士和瑜珈女在確認後就會舉几相當於結婚的儀式,所以他們是一對的,像年龍上師父母,瑪爾巴父母,那諾巴父母等歷代大寶法王都是以出家相示現在多 , 十七世大寶法王亦是出家人,故不會有明妃的,

2008-01-21 22:32:28 補充:
問:在領受無上瑜珈密四灌頂時,據書上所言,需要明妃的配合。但就我所知,目前在臺灣並沒有這種的儀式;那運用觀想或是其他的方式,是屬於方便法?或是仍為究竟法? 答:無上瑜珈密四灌頂所用的明妃或空行母,有外、內、密三類,而內、密兩種空行是更重要的。 自己的智慧就是內、密的兩種空行母,而自性方便就等於是內、密的兩種勇父。一般說外空行,就是指實體的明妃。除非金剛弟子實在難以認識到內、密兩種明妃,在這種情況下,才必須依賴外空行(或實體明妃)。 拙宗薩欽哲開示


收錄日期: 2021-04-20 13:10:39
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