學佛容易嗎？

http://www.amtb.org.tw/pdf/28-29jy.pdf
一切眾生本來是佛，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、
相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」，也就是《三字經》所說的「人之初，性本善」。
但因一念不覺而生無明，成為菩薩。
無明就是妄想，就是起心動念。起心動念就是迷，迷得更
深，生起了分別，就成為阿羅漢。
迷上加迷，從分別再產生執著。就墮落為凡夫。凡夫依執
著的深淺不同，而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六
道。
凡夫於世出世法，有妄想、有分別、有執著。
阿羅漢有妄想、有分別、無執著。
菩薩有妄想、無分別、無執著。
諸佛如來一切皆無，明心見性。自性本具的圓滿智慧德
相，一時頓現。是故佛教眾生，若能看破，煩惱迷惑本無。放
下執著、分別、妄想，本來成佛，本來是佛。

佛教是道德教育, 您問學佛難, 這個問題其實跟做人一樣,為何呢 ? 因為學佛就是要.
把自己做到一個好人, 孝敬父母, 尊重長輩,慈悲心, 除去貪,嗔, 恚,慢,...等五毒十惡
行十善, 人生得到自在, 如果您先做到這些. 那學佛對於您來說, 一點也不困難!

【問】︰為何要學佛？
【答】︰
學佛，就是要學成佛，就像學英文，就是要跟英文老師一樣。

【問】︰何謂『佛法、佛學、學佛、修行、禪』？
【答】︰
學佛修行分兩部份︰

1．內在的︰讓佛性教佛性〔靈魂教靈魂〕。由千百億化身的肉身師父傳法給你，傳法時不講話，得法時頭腦也不知道，並打坐觀光及觀音。此為教外別傳，不立文字，真的是無字天書，要學這部份才對。這點最重要，好比大樓的鋼骨，沒有鋼骨，樓房頂多蓋個二層；沒有這點，都只能算是普通法，也只能在三界內游來游去〔大部分都只在第一界游來游去〕。這是真正的佛法。惠能幾乎只靠這個而已，因為祂在五祖的身旁才幾個月而已，16年成佛。
●【放下屠刀，立地成佛】之解釋︰
http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/173/qa_50.htm
●通關密語http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/122/qym.htm
●血脈論 第6問︰【佛即是道，道即是禪。】
●血脈論 第5問︰
【三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。】
●金剛經 無得無說分第七︰【如來所說法，皆不可取，不可說，非法，
非非法。所以者何，一切聖賢，皆以無為法，而有差別。】
●破相論 第12問︰
【是故求解脫者，
以身為爐；
以法為火；
以智慧為巧匠；
三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣；
鎔鍊身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺；自然成就真容之像。
所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。】──有提及【法】

2．教理︰認識老師的教理。為了教導我們的頭腦用，只能算是附帶品，但是如果沒有教理的話，進步會比較慢，觀念不易改．．．。

【問】︰學佛要唸經典嗎？一定要在世明師嗎？
【答】︰
現代人不知找明師，多抓住經典不放。這就好比蓋大樓只用磚塊水泥，
卻捨棄最重要的鋼骨；因為研究經典，就好像在做學問，很物質〔第一界
慾界的特點〕。這是用心智意念在修，無法成就無眼耳鼻舌身意的等級，
。所謂煮沙不能成飯，唸經拜佛如果能嚴守五戒，也只能修得人身的果報，神秀就是個例子。
●楞嚴經01－18︰【猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。】
●血脈論 第1問︰【若不急尋師（指能傳法的在世佛），空過一生。然即
佛性自有（指眾生皆有佛性），若不因師，終不明了（指只有在世佛才能讓
人開悟明心見性）。】
●六祖壇經般若品第二 ︰【菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能
自悟，須假大善知識示導見性。】、【然須傳授，從上以來，默傳分付，不
得匿其正法。】
●血脈論 第6問︰【若見本性，不用讀經念佛，廣學多知無益，神識轉昏。設教只為標心。若識心，何用看教？】
●老子：為學日益，為道日損。
●最上乘論第9問︰【但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現；
何須更多學知見？】

【問】︰身口意清淨，戒律清楚，以戒為師，不能成佛嗎？
【答】︰
身口意很難修，這是用眼耳鼻舌身意在修當人道或當天道的福報，不是無眼耳鼻舌身意的解脫成佛的佛法。身口意再怎麼修都無法完美，因為我們時時都在造業障，意念更是天馬行空，無法控制。
●破相論 第6問︰【迷持五戒，妄起愛憎，未免嗔界，生於人趣。】意即唸經吃素守五戒只能輪迴再當人。
●楞嚴經04︰28︰【逆流深入一門，能令六根一時清淨】
●破相論 第6問︰【迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。】若再加上行善，也只能升天，還是無法出三界，如何能成佛？
【以戒為師】是釋迦牟尼對祂的已印心徒弟講的。
●金剛經 ︰【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電】
再說累世的業障還在，只有明師才能為我們清付，故●血脈論第8問才說︰【若不見性，念佛免報（免除業報）不得，非論（更別說）殺生命。若見性（印心）疑心頓除（堅心修行），殺生命亦不奈它何。】
●修苦行不能消除業障
【問】︰應如何拜佛？
【答】︰
應該拜在世佛才能感應，經典雖寫觀音菩薩可以千處祈求千處現，但是我們應該知道祂的應身〔肉身〕叫什麼名字，這樣祈求才有感應。不是拜木頭佛或過去佛。
●血脈論 第6問︰【問曰︰因何不得禮佛菩薩等？
答曰：天魔波旬阿修羅示見神通，皆作得菩薩相貌，種種變化，是外道，
總不是佛。】
●崇拜偶像是離佛太遠了 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/90/1.html#SEC18　
●悟性論︰【解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。】、【修者，以離相為宗。】
●破相論 第12問︰
【夫禮者敬也，拜者伏也。
所謂恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜；．．．
若復不行理法〔法脈〕，唯執外求〔佛像〕──
內則放縱瞋癡，常為惡業；
外即空勞身相，詐現威儀；
無慚於聖，徒誑於凡，不免輪迴﹗豈成功德？】
●破相論 第14問︰
【既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實（沒得到法），口誦空名（無傳法，唸等於白唸），三毒內臻，人我填臆，將無明心不見佛，徒爾費功。】
●血脈論 第1問︰【若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。】
●最上乘論第4問︰【常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。】
●破相論 第14問︰
【竊見今時淺識，唯知事相〔崇尚外相〕為功，廣費財寶，多傷水陸；妄營像塔〔佛像佛塔〕，虛促人夫〔浪費人力〕；積木疊泥，圖青畫綠（佛像廟宇）；傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知？
見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈，豈覺當來之大苦。
此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。】
●最上乘論第8問︰【乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者，只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。】
●佛陀：「佛在心」，為什麼還要往佛像、寺廟找呢？
●真正的供養佛 ：
http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teaching/46/1.html#SEC15　
在世佛離開後，300年內其磁場還在，此時求祂還有用，但是卻無法得到他的法，想求法就要找祂的繼承人；阿羅漢往生後，其磁場仍會保留一段時間，但可能沒那麼久，如廣欽老和尚，至今仍有人看到祂的化身。

就像華佗，醫術精湛，但我們生病也不會找他，拜他，我們會找在世名醫，不是嗎？

如果拜過去佛有用，釋迦牟尼也不用來，與他同時代的人可以拜克里斯那就好了啊﹗密勒日巴、達摩、惠能、卡比爾也不用來了。老子、莊子、列子也不用來了，當時的人拜堯、舜就好了﹗耶穌也不用來了，當時的人就拜摩西好了，耶穌更不用說要再來。

【問】︰為什麼唸佛感應很少、或幾乎沒有感應？
【答】︰
因為唸過去佛的名字，祂聽不到。
唸佛菩薩的本名，也接收不到，因為祂們下凡來時，不是用本名，譬如觀音菩薩有32應身，是說祂會以此32種肉身示現，每次下凡來示現一種，像達摩是個和尚，耶穌是個木工．．．，必須知道佛菩薩下凡來的肉身是什麼名字，且我們也生在當時，求那個名字才會感應。

【問】︰那麼千處祈求千處現如何解釋？
【答】︰
在世明師有千百億化身，任何人在任何地方求祂都可以感應。
印心的人，他已跟明師連線上了，而明師與所有菩薩也有連線，所以這時候我們也可與所有菩薩連線，就能夠千處祈求千處現，即在世的徒弟（或往生的徒弟在任何星球）祈求均可感應。
這就像internet一樣，求法後就像已接上網路線的電腦，明師就像臺灣Yahoo的侍服器，其他菩薩就像日本，美國．．．等的Yahoo侍服器。侍服器與侍服器相通，所以我們才能悠遊網際、宇宙。〕

【問】︰
臨終唸佛一聲即得往生極樂世界，也要唸在世明師的名字才有效了？
【答】︰
是的。臨終唸／念在世明師的名字，祂就會接我們去，未來世投胎當人即可遇上在世明師修解脫的法門。有的人誠心夠，甚至不用再投胎輪迴，可以一直往上學習，直到成佛往生極樂世界〔即基督教所說的永生〕。
●如何去佛土？
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請先參考部落格，如仍有意見，歡迎寫信聯絡或部落格留言，並貼上本頁網址，本人將再次回應問題。
本文歡迎引用。

詳︰部落格
透過徒弟們的言行，【正確地】了解清海無上師
http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-western2medicine
http://suprememastertv.com 無上師電視台（多種語言字幕）

學佛一點都不難,只要閣下願意把時間和心都放進去就可以了
難是在於修行,因為修行需要的心力是很強的,越是究竟的法門,所需的信心與專心亦越高,所以修行最好還是依照次第,

無需自尋煩腦:

唔困難, 因為你係問緊學佛困不困難, 你唔係問緊成佛困不困難, 學佛未必不定立即有可觀的成果, 但也可以學, 進展不一定快, 但也可以學, 只要是努力去學就有益處, 容易和困難, 只是世人的分別忖度, 即使對於某些眾生來說成佛很容易, 而令一些因着業報較多成佛很困難, 去分別容易或困難也不能改變, 只會徒添煩腦, 相反地, 若我們能抛開這些無實際功效的忖度與煩腦, 爭取時間去學, 就肯定會更加有效, 有朝一日, 必定轉難成易, 成功在望。

不動者, 你同意嗎?

眾生根器不同, 福德有別.
有d人好自然就進步, 我就覺很難. 因為我福薄, 起點低, 執著深.

但一是不學, 一是學正確的.
難都學. 慢極都學.