一定要信神才能擺脫心內的空虛?

基督教是相信一個(信)字,
如果你決志信就必得得救!
若你真的從心裹相信主是在你身旁,
他是背著你在沙灘中走過,
即使再大的風浪,你還需要害怕嗎?
若然你決議要離開神的話,
你就必定後悔"
因為神一早以為我們預備了足夠的所以,
即使多大的困難和苦楚都是我們可'成'受得到的"
只要你細心的回想神給你的說話,
他所給你的提示,
就可知道主從沒有離開過你的半步!
不要去反問神,主是否和自己同在,
神不會放棄任何屬於他自己的東西,
神是創做天地萬物的王"
亦即是神是絕不會放棄所有的東西,
就連魔鬼他也愛,因為魔鬼也是屬神的東西"
神叫我地遇見試探,魔鬼,
好讓我們悔改,真心的感受到主對我們的大愛!
所以只要你相信神是在和自己一起走路,
相信他為我們所預備好足夠的一切,
還需要空虛起來嗎?
(以上只是個人立場)

咁就唔好信啦,
你所信既所謂神,
係唔會幫你做任何野,
到最後,都係靠你自己一個人,
神永遠都幫唔到你填補空虛

B 仔 ,

我明白你的心情 , 亦相信你曾經努力過 ,
當初你滿有希望的接受神 ,
而你亦滿有希望的走你的路 ,
但誰不知 , 原來前路滿是荊棘 ,,,,,,,

想必 , 你信靠神 ,
會以為神會替你披荊斬棘吧 ,
誰不知 , 神無動於衷 , 沒有替你代勞 , 連一點回應也沒有 ,

其實 , 你所信靠的神 , 是死的 ,
因為你誤以為在你之外 , 會有甚麽神力奇蹟扶助 ,
死的東西 , 又怎能替你代勞呢 ?
你的心很空虛 , 因為你信靠了死神 ,
死神又怎能活起你的心靈來 ?????????????????

提起你的精神 , 拿起你的斧頭 ,
把眼前的荊棘斬除 ,
然後回首望望 ,
誰清除了障礙 ?
不是你自己嗎 ? 還會有誰 ?
誰渡過了難關 ?
不是你自己嗎 ? 還會有誰 ?

誰跟你同行 ?
就是問你心中的信念 ,,,,,,,,,,

你的靈性是活的 , 你所信的神就是活的 ,

不要信靠死的東西 ,
死的東西只會使人空虛 ,,,,,

2008-01-14 21:01:13 補充：
如果你認為這神叫你遇見試探 , 得聞無事搞下你 ,整到你唔生唔死咁 ,你盡早離開 ,如果你認為這神在操縱你 ,你亦應該馬上離開 ,你的信仰是走錯了方向 !

除咗上下班吃飯拉矢之外，基督徒日拜崇拜膜拜夜拜[心中]偶像，連睡覺發夢都做天堂夢，每日醒來發覺又要同咩「人」交往、而唔係與主同座，坐井觀天咁耐你想唔悶到爆燈都幾難，所以你咪覺得好空虛囉！

做梨教徒，退一步海闊天空！

是感覺來，你感受不到神，不過你有沒有想想自己的空虛因何而來? 你是實實在在做好你每一天的事，根本不會有空虛，" 活在當下 " 不用時時刻地去想神，祂有沒有幫你之類想法，因為這種想法只帶來負面的影響，就是一有什麼我不滿和不如意的事情，就想神會幫你，如果事情不如意又覺得祂不靈，其實實實幹幹去做好每個事情和做善人，神不是一直身邊為何會空虛?

2008-01-15 00:53:26 補充：
樓主，你不如讀 (吳九箴的書) :自我，是不完美的意識程式有個人出門辦事，卻在經過險峻懸崖時，一不小心掉到深谷去了。幸好他胡亂抓取，正巧抓住崖壁上枯樹的老枝，這才保住了性命。但他整個人懸盪在半空中，上下不得，正當他不知如何是好的時候，忽然看到佛陀站立在懸崖上，慈祥的看著自己。旅人一見到救星，馬上大聲的哀求佛陀：「佛陀！求您發發慈悲，救救我吧！」「我當然可以救你，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。」佛陀慈祥的說著。「到了這種地步，我怎麼敢不聽您的話呢？隨您說什麼，我一定聽您的。」「好吧！那麼請你把攀住樹枝的手放下！」

2008-01-15 00:53:52 補充：
旅人一聽心驚膽顫，手一放，可不是掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨嗎？怎麼可能保得住性命？因此，他的手反而更加抓緊樹枝不放。佛陀看到他執迷不悟，只好離去。這就是自我，旅人不曾想過，他不把手放下，拚命執著，佛陀要怎麼救他脫險？在唯識學中，有一個詞和心理學中的自我意識是一樣的，就是所謂的末那識，它可以說是所有苦的關鍵。雖然，我們所知的，苦的根源來自第八識阿賴耶識，但真正起心動念，對外境產生妄想和執著，讓我們付諸行動去造業的、去召來苦痛的，卻是末那識。

2008-01-15 00:54:15 補充：
這識，也是心理學中的自我人格，這個意識，本能的要我們去趨樂避苦，本能的要我們相信有一個「自我」存在，所以不管遇到什麼都會在意，會以已悲也會因物而喜，甚至把人生中的所有苦樂都當成真的，苦苦、牢牢的執著，永不放手，也學不會放手。自我意識愈強，苦就愈深……。偏偏，人得到愈多，就愈害怕失去，一旦害怕失去，苦就跟著來了。有一個大老闆，他年紀剛過四十，家財萬貫、妻賢子孝，大家見了他，自不免大誇大讚一番，但他總是皺著眉撇著嘴，彷彿對什麼都不滿意。問他煩惱些什麼，他苦笑：「永遠有忙不完的事，開不完的會，回家還要演好丈夫和爸爸的角色，你們卻只看到光鮮亮麗的那一面。」

2008-01-15 00:54:39 補充：
事實上，就只是因為大老闆太在意外在的評判和看法，以及這些評判賦予的價值，所以也雖然什麼都擁有，依然覺得一切都是苦，都是折磨。金剛經厚厚一本，很多人都覺得深奧艱澀，其實，這本經從頭到尾只想告訴我們一個事實：我們的「自我意識」這個程式是不完美的，它會讓我們迷失在自我的假象裡，讓我們以為一切都是真的、永不消逝的，然後為所擁有的東西所苦，害怕失去，害怕不符期望，事實上，這些東西只是虛妄，你所在意的，也只是俗世的一粒塵埃被過分放大。

2008-01-15 00:55:02 補充：
有一個生活在亞馬遜河旁的住民，趁著假期前往佛羅里達州戲水遊玩，下水前，他問了導遊：「你確定裡面沒有鱷魚？在我的家鄉，鱷魚會把人撕得七零八落。」導遊笑了笑：「我敢保證絕對沒有。」這遊客開心的下水玩了大半天。結束後，他步上岸，好奇的詢問：「為什麼你這麼肯定水中沒有鱷魚呢？」

2008-01-15 00:55:37 補充：
導遊保持一貫的微笑：「因為鱷魚也會害怕鯊魚啊！」從此，這名遊客再也不下水了。這名遊客下水時，心中是空的，他已經放下了我執，也就是故鄉水中有鱷魚的陰影，所以能如此悠遊玩樂。但後來，他又添了新的意識，新的煩惱，再度讓自己陷入妄想中，也阻礙了可以行走的道路。其實鯊魚豈會這麼輕易出現？一切也不過是他自己嚇自己、給自己壓力罷了。

2008-01-15 00:55:57 補充：
許多人在學佛行事之際，也難逃這個盲點。有個科學家，曾經把一個成年人和一隻猴子關在一個房間裡，他們的目標是看誰能先取下掛在天花板上的香蕉，香蕉下有組梯子，但只要一踩上梯子，旁邊就會有噴水器灑下水來。成年人不願意自己被水灑溼，於是沉吟了許多，最後，他發現牆壁旁邊有另一把梯子，於是他興沖沖的把這把梯子搬來。

2008-01-15 00:56:22 補充：
但就在他架起梯子時，發現香蕉不見了，原來，猴子並不顧自己是否會被淋溼，爬上梯子，爬上天花板，把香蕉拿下來吃掉了。牠心中沒有自我的存在，牠做任何事都沒有窒礙，只想著行所應行，反而得到最好的結果。而人呢？水灑了會溼，也會乾，但他只想到溼的時候，忽略了香蕉一轉眼就沒了。我們一般人都是怕水灑而去找梯子的人，都是被自我意識左右的人，如果我們無法看破外在一切是空，要怎麼參透世間的法？要怎麼脫離苦海？有人問，沒有得到，也沒有失去，那麼我到底是什麼？

2008-01-15 00:56:48 補充：
我不需要得到，也沒必要失去，我，是看清，是抛去執著，是讓自己升等。這並不是叫大家否定自我，而是更了解我存在的意義。學佛並不是要變成另一個佛陀，而是你本來就是未成佛的種子，你也可以成佛，你也可以讓自己的自我程式升級，而不是要你把自我都拿掉或否定掉，但很多人不了解這個道理，學佛學到最後反而得憂鬱症……。

2008-01-15 00:57:00 補充：
相對的，一個人活到一個階段,也應該看清「自我是不完美程式這」個事實，必須用心去修正或升級，才是真正的開悟，才有可能真正睜開眼。其實，整本金剛經只想告訴我們，應無所住，不論是苦是樂皆無住，即使死亡來臨，也像春風一樣如來如去，萬般不沾染，這樣一來，連「自我」也無住，自然能自在面對人生這場遊戲。

2008-01-15 00:57:29 補充：
因此，只要我們能透過佛法來修正「自我」這個程式，儘管自我可以經歷或映照萬事萬物， 但不要有任何罣礙，不要沾染任何妄想，自然就可以清涼自在、脫離苦海。有了這個全新的程式，再也沒有任何東西可以傷害你、讓你痛苦、讓你失落、讓你崩潰或不安……就如金剛經裡所說的：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電， 應作如是觀……。

2008-01-15 00:58:51 補充：
http://blog.yam.com/samadhi/是他的部落格你的可能會找到點向方。

助人為快樂之本,可以做義工幫助他人,做些對社會有益和有意義的事情,當你很忙的時候,你便沒有時間去空虛了.

????空虛同宗教有關係????
你明白自己為何空虛嘛?
sorry!我無宗教信仰!
不過我都會覺得空虛喎!
不過先要知道自己因咩事空虛先!
雙失?三失?四......?
唔明白自己因咩空虛,你信咩教都無用!
咁同逃避問題無分別!
了解自己問題,再去尋求方法解決問題才是好方法!
當然命中有定,樂觀隨緣都好重要啦!