八正道........(急)

八正道為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
我覺得正見、正思維、正業最重要。因為這三種是八正道的基礎，有了正確的知見、思維方式及做事擇善戒惡(所以正語亦包括在內)，才可以成就更深入的正業、正命、正精進、正念、正定。

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　　「八正道」亦名「八聖道」。所謂「正道」者，可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。
　　遠離偏邪，故稱「正」；修之能轉凡愚、成聖智，故稱「聖」；通乎涅槃，故稱「道」。依據八正道修習，可以淨化心靈，遠離偏邪不正，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。
　　
【正見】

　　「正見」：正確的知見、正確的思想觀念。如實了達宇宙人生的真理：明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理，遠離唯神、唯物等謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒，即稱為正見。例如世間法中，五戒、十善是正見，具足此正見，人生有了正確的準則與方向，方不致為世間形形色色的五欲之樂所迷惑。出世法中，當下這念心與菩提心、涅槃心、無為心相應，即是正見。
　　 古德云：「中國難遇，人身難得，佛法難聞，正見難生。」能夠具足正見，實為難能可貴。修行最重要的就是要有正見，以正見為前導，其餘的正道即能現前，是故正見列於八正道之首。　　
【正思惟】

　　「正思惟」：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，今後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨。
【正語】

　　「正語」：正直、清淨的言語，遠離口四過#1、大妄語#2、戲論#3及誹謗正法等口業之過失，即稱正語。具足正語，則口業自淨；口業清淨，凡所言語，無諸過失，必能獲得大眾的信賴與肯定。
【正業】

　　「正業」：日常生活中，所作所為皆是正當、清淨，乃至梵行清淨，不染三毒；身不造殺生、偷盜、邪淫，口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意不起貪、瞋、癡，一切行止，皆是清淨無邪、自利利他，即謂之正業。具足正業，則身業清淨。
【正命】

　　「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命#4，就是正命。
【正精進】

　　「正精進」：勤修戒、定、慧、六波羅蜜，志趨菩提、涅槃，稱為正精進。修行不但要精進，還要知見正確，假使精進而知見卻不正，就會落入無益的苦行，甚至偏執於世俗迷信或是外道不究竟之法；本來想成佛，結果不但成不了佛，反而成魔；本來想升天，不但升不了天，反而落入地獄。所以，修行學佛，要有「正精進」，才能證得無上正等正覺。
【正念】

　　「正念」：心不散亂，意不顛倒，即為正念。正念有事有理；於事上，只起善念不起惡念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等，念一切善法，是正念；於理上，修一切善，不執一切善，由有念歸於無念，無念即是究竟正念。
【正定】

　　「正定」：心達到寂滅境界，即是正定。寂就是不動，滅就是漏盡煩惱。不僅心寂靜不動，還要了了分明、清清楚楚，就是正定。所以，正定即是寂照之意；寂就是定，照就是慧，寂照一如、定慧等持，當下這念心就是正定，就是菩提、涅槃。
【結語】

　　八正道的意義，即是指引大眾藉由正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道，通往菩提涅槃，達到寂照一如，證悟無住真心，就是真正的出世，真正的淨土。】

八個同樣重要,
否則佛不用說八正道,
說三正道就可以了!

成佛要「般若」智,
正 思;
正 見;
正 定
能生「般若」智,


釋 尊 揭 示「 中 道 」 對 時 代 的 一 切 ， 是 攝 取 精 英 而 吐 糟 粕 。 這 中 道 一 般都 稱 為 八正 道 （ 八 聖 道 ）:-----
（ 一 ） 正 見
（ 二 ） 正 思
（ 三 ） 正 語
（ 四 ） 正 業
（ 五 ） 正 命
（ 六 ） 正 勤
（ 七 ） 正 念
（ 八 ） 正 定 。

體 系 完 整 的 八 正 道 主 要 目 的 在 促 進 及 完 成 佛 教 的 基 本 訓 練 ── 戒 、 定 、 慧 三學 （ 學 習 ） 。

故 將 八 正 道 依 三 學 歸 類 ， 有 助 於 對 此 一 真 諦 較 有 條 理 了 解 。

戒---------------
是 從 防 護 過 惡 的 功 能 而 得 名 。
戒 學 是 建 立 在 對 一 切 眾 生 普 遍 愛 護 及 慈 悲 攝 持 的 廣 大 觀 念 之 上 的 。也 是 佛 教 的 基 礎 。

世 尊 教 誨 一 個 人 必 須 具 備 悲 與 慧 的 兩 種 品 性 ， 兩 者 必 須 予 以 等 量 的培 育 。
悲----- 代 表 慈 愛 、 善 、 恕 以 及 情 感 方 面的 高 尚 情 操 。
慧-----則 代 表 著 理 智 方 面 或 思 想 方 面 的品 質 。

以 慈 愛 與 慈 悲 為 基 礎 的 戒 學 裡 ， 包 括 了 八 正 道 的 正 語 、 正 業 及 正 命 。
「 正 語 」 是 正 確 的 言 語 ， 對 人 常 說 真 誠 和 善 的 話 。
「 正 業 」 是 身 心 合 法 的 作 為 ， 即 不 殺 生 ， 不 偷 盜 ， 不 作 不 誠 實 的 交 易 ， 協 助別 人 過 著 堂 堂 正 正 的 和 平 光 榮 的 生 活 。 「 正 命 」 是 正當 的 生 活 ， 正 當 職 業 維 持 生 命 ， 不 做 不 道 德 的 事 業 。 此 三 條 （ 正 語 、 正 業 、 正 命 ） 育 成 合 乎倫 理 的 行 為 （ 戒 學 ） ， 促 進 個 人 及 社 群 生 活 的 和 諧 快 樂 。


心智 的 鍛 鍊 （ 定 學 ） ，
包 括 了 正 勤 ， 正 念 及 正 定 。
「 正 勤 」 （ 正 精 進 ） ， 是 正 好 的 努 力 ，
（ 一 ） 以 阻 止 邪 惡 不 正 的念 頭 的 生 起
（ 二 ） 驅 除 巳 生 起 的 邪 惡不 正 的 念 頭
（ 三 ） 使 得 尚 未 生 起 的 善良 健 全 念 頭 得 以 生 起 ， 及 充 份 發 展 巳 生 起 的 善 良 健 全 念 頭 而 臻 於 至 善 之 域 。


「 正 念 」 是 正 淨 的 憶 念 ， 就 是 對 於 身 體 的 活 動 ， 憶 念 不 懈 。
「 正 定 」 是 正 統 的 襌 定 （ 並 非 是 道 教 出 神 或 神 遊 的 特 殊 襌 定 ） 。
修 到 初 襌 時 ， 一 切 不 健 全 的 思 想 如 淫 慾 、 瞋 岔 、 貪 睡 、 掉 悔 、 疑 法等 五 蓋 ， 皆 盡 除 無 餘 ， 心 中 經 常 保 持 喜 樂 。
到 二 襌 境 界 ， 所 有 思 想 活 動 全 被 抑 制 ， 從 而 產 生 內 淨 支 與 一 心 支 ，同 時 保 留 喜 支 與 樂 支 。
到 三 襌 時 ， 喜 支 因 為 是 一 種 動 態 的 感 受 ， 也 消 失 了 ， 樂 支 仍 在 ， 並增 加 行 捨 一 支 。
四 襌 時 ， 所 有 一 切 感 受 ， 甚 至 樂 ， 非 樂 、 喜 、 憂 悔 都 消 失 了 ， 只 餘純 淨 的 捨 支 與 念 支 。
心 智 就 是 這 樣 經 由 正 勤 、 正 念 與 正 定 訓 練 和 約 束 而 建 立 起 來 。

「正 見 」與「 正 思 」是構成 三 學 中 的 慧 學 。
「正 思 」 是 正 確 的 思 惟 ， 對 一 切 眾 生 愛 護 及 非 暴 力 的 思 維 ， 捨 己 的 離 欲 不 執著 思 維 。
「 正 見 」 就 是 對 事 物 的 如 實 知 見 。 最 終 實 相 的 最 高 智 慧 。 知 見 有 兩 種 ：
（ 一 ） 一 般 的 知 見 局 限 在 智 識 ， 一 堆 累 積 的 記 憶 ， 非 深 入 見 解
（ 二 ） 真 正 深 入 的 知 見 是 理 見 。 舉 凡 事 物 的 名 稱 、 標 誌 、 實 際 相 狀的 真 知 灼 見 。 此 深 見 唯 有 將 心 裡 的 一 切 雜 染 都 滌 除 淨 盡 ， 且 經 過 襌 定 的 鍛 鍊 ， 達 到 充 分 發 展的 程 度 ， 方 能 有 為 。

八正道


【前言】──

　　「八正道」亦名「八聖道」。所謂「正道」者，可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。

　　遠離偏邪，故稱「正」；修之能轉凡愚、成聖智，故稱「聖」；通乎涅槃，故稱「道」。依據八正道修習，可以淨化心靈，遠離偏邪不正，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。

　　 八正道為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。



【正見】

　　「正見」：正確的知見、正確的思想觀念。如實了達宇宙人生的真理：明白因緣果報、緣起性空及人人皆有佛性等道理，遠離唯神、唯物等謬見，改正偏執的思想及迷惑顛倒，即稱為正見。例如世間法中，五戒、十善是正見，具足此正見，人生有了正確的準則與方向，方不致為世間形形色色的五欲之樂所迷惑。出世法中，當下這念心與菩提心、涅槃心、無為心相應，即是正見。

　　 古德云：「中國難遇，人身爣o，佛法難聞，正見難生。」能夠具足正見，實為難能可貴。修行最重要的就是要有正見，以正見為前導，其餘的正道即能現前，是故正見列於八正道之首。

　　

【正思惟】

　　「正思惟」：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。一般人的思惟，妄想紛飛，由妄想發動身、語、意，而造作種種業行；若聽聞四聖諦、無常、苦、空、無我及中道實相等道理，即將過去不正確的思想觀念轉為淨法，今後所思所念，皆離一切惡法、邪執。若能正思惟，如此意業自然清淨。



【正語】

　　「正語」：正直、清淨的言語，遠離口四過#1、大妄語#2、戲論#3及誹謗正法等口業之過失，即稱正語。具足正語，則口業自淨；口業清淨，凡所言語，無諸過失，必能獲得大眾的信賴與肯定。



【正業】

　　「正業」：日常生活中，所作所為皆是正當、清淨，乃至梵行清淨，不染三毒；身不造殺生、偷盜、邪淫，口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意不起貪、瞋、癡，一切行止，皆是清淨無邪、自利利他，即謂之正業。具足正業，則身業清淨。



【正命】

　　「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命#4，就是正命。



【正精進】

　　「正精進」：勤修戒、定、慧、六波羅蜜，志趨菩提、涅槃，稱為正精進。修行不但要精進，還要知見正確，假使精進而知見卻不正，就會落入無益的苦行，甚至偏執於世俗迷信或是外道不究竟之法；本來想成佛，結果不但成不了佛，反而成魔；本來想升天，不但升不了天，反而落入地獄。所以，修行學佛，要有「正精進」，才能證得無上正等正覺。



【正念】

　　「正念」：心不散亂，意不顛倒，即為正念。正念有事有理；於事上，只起善念不起惡念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天……等，念一切善法，是正念；於理上，修一切善，不執一切善，由有念歸於無念，無念即是究竟正念。



【正定】

　　「正定」：心達到寂滅境界，即是正定。寂就是不動，滅就是漏盡煩惱。不僅心寂靜不動，還要了了分明、清清楚楚，就是正定。所以，正定即是寂照之意；寂就是定，照就是慧，寂照一如、定慧等持，當下這念心就是正定，就是菩提、涅槃。



【結語】

　　八正道的意義，即是指引大眾藉由正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道，通往菩提涅槃，達到寂照一如，證悟無住真心，就是真正的出世，真正的淨土。



【註釋】

#1.口四過：妄語、兩舌、惡口、綺語，名為口四過。

#2.大妄語：言不誠實，欺騙他人，名妄語。若於聖道中，未得謂得，未證言證，或言自己得道、或受天龍鬼神的供養等語，以誑惑他人，騙取利養，皆名大妄語；其罪業甚重，將感墮入地獄之苦報。

#3.戲論：玩笑戲鬧、不合實際之言論，名為戲論。

#4.五種邪命：經營不如法之事而為生活，謂之邪命。有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。二、自說功德學問，以求利養者。三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。四、高聲現威，大言壯語而現威勢，以求利養者。五、說所得供養之多，而動人心，以求利養者。