關於天主教既資料﹗﹗求助﹗﹗

在香港成為神父需接受七年的培育，其實需修讀哲學和神學。在七年的培育裡接受人格、牧民、教理等等的訓練。
神父是一個度奉獻生活的人。至於有多少種呢？我不太明白這個問題是甚麼。如果說所有神父都是一樣的，因為他們全是在教會內領了神職，獻身為天主和教會做事；也可以說有修會神父或教區神父，修會神父他們同時也是一個修會的會士，他們的培育訓練和日後的工作都是以修會的宗旨或重點為主。例如慈幼會主要服務年青人，有些修會主力到外方傳教，教區神父則主力服務當地的堂區和教友。
服飾上則視乎情況而定。如果在禮儀中有其特定的服飾。由最普通的袍到大禮儀用的vestment 也有。在非禮儀時間，很多神父都只穿普通衣服，或在恤衫的領上加上Roman collar。如果是修會的神父，由於他們是該修會的會士，那麼他們便也會有該修會的會衣。但這就和神父不神父沒直接關係，因為不是神父的修會會士也會有他們的會衣。

強烈建議既然做project，不妨真的約會一個神父，做個短短的interview更好，這裡的答案很多都在灰色地帶。而且訪問一個神父可能有一些更「獨家」和有趣的資料。我相信很多神父都願意抽空接受訪問。

天主教對信徒犯了罪認為當向神父告解，藉着神父的宣告才得赦罪。他們主要的根據是在約翰福音第二十章二十二至二十三節耶穌對十二門徒所說的話。但十二門徒之中沒有一個是神父。主耶穌在約翰福音第二十章二十二至二十三節的應許是為着向外傳福音用的，卻不是說門徒自己有赦罪權，或說信徒當得着他們的赦免才算得赦罪，使徒行傳第八章使徒彼得遇到行邪術的西門，他企圖向彼得買按手在人身上而賜下聖靈的恩賜，彼得對他說：“你的銀子和你一同滅亡吧，因你想神的恩賜是可以用錢買的，你在這道上無關無分，因為在神面前，你的心不正。（請注意下面一節）你當懊悔你這罪惡，祈求主…叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。”請注意西門是在主的道上無關無分的人，卻希望彼得求主使他不致於受刑罰咒詛。彼得告訴他，你當懊悔這罪祈求主。彼得要他自己祈求主，不是求彼得的赦免。此外，在使徒行傳第五章，彼得曾使亞拿尼亞和撒非拉在眾人面前死亡，保羅在第十三章使以呂馬瞎眼，他們運用的都是屬靈方面的權柄，不是因為他們有一個特殊的地位，人家便都得來向他們認罪，乃是他們自己有那種靈性的程度，便按他們的信心運用屬靈的權柄。他們照神的旨意咒詛甚麼人，甚麼人便受咒詛，但現今的神父並沒有彼得保羅的屬靈權柄。彼得保羅運用這些權柄的時候，也不是要人向他認罪，乃是行出懲罰性的神蹟來。聖經也沒有給我們看見信徒要向古聖徒認罪的例證。使徒約翰在他的書信中說：“若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”他要信徒向義者耶穌基督認罪。約翰壹書第一章第九節：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。洗淨我們一切的不義。”
　　撒該悔改的時候，是向主耶穌認罪還是向使徒認罪﹖在主十字架旁的強盜並沒有向神父告解，更沒有從神父得着赦免的憑據，耶穌卻應許他當天便可以和祂在樂園裏了。

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天主教
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神父
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Clerical clothing
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