生下耶穌之後，他們去哪裡了？時間順序？

答：馬太福音著重在希律的惡謀（太二13-23）則帶出神的保護及神那得勝的能力。
而路加福音的記載從彌賽亞的誕生，只講到在聖殿裏把耶穌獻與神（路二22-40）為止。
至於去耶路撒冷獻上耶穌以後，回去加利利拿撒勒城去，不久希律就下令殺死伯利恆所有兩歲以下的男孩。在此之前，主的使者已向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及去，住在那裡，直到希律死了。(太2:15)
馬太福音的記載較簡單而直接，指出彌賽亞是由神而生，並強調基督降生的意義。在家譜中（太一1-17），馬太以14個人物為模式，3次強調耶穌的彌賽亞身分中隱含祂是大衛的子孫（14是「大衛」在希伯來字母中之數值的總和）。在耶穌降生的一幕中（太一18-25），馬太進一步把事件連於出埃及的事蹟，並且帶出了基督的名的意思（「拯救者」，第21節），以及其神性的含義（「神與我們同在」）。馬太加插了約瑟意圖暗地裏把馬利亞休棄的片段，是為了加強馬利亞受孕的神蹟性。博士的故事（太二1-12）強調君王彌賽亞的降生背後具有神性的啟示，希律的惡謀（太二13-23）則帶出神的保護及神那得勝的能力。簡單地說，耶穌被視為大衛的後裔和神的兒子，由父神向猶太人和外邦人（博士）啟示，並在耶穌的受苦中有神的保護。舊約的應驗把這些主題串連起來，同時又特別指出這事件乃神所授命的。
路加的記載比較複雜，他同時向不同的方向發展。這記載中統一的主題，是聖靈的見證，藉以顯出嬰孩彌賽亞的真義。次要的主題是敬拜；故事主要發生在聖殿，而在作者筆下（由路加福音至使徒行傳），基督一直遵守聖殿的敬拜禮儀。最後，路加的記載顯示了耶穌與施洗約翰之間相似之處。首兩幕是關乎施洗約翰（路一8-25）和耶穌（路一26-38）快要誕生的喜訊，第四和第五幕則描述兩者的出生、受割禮和起名（路一57-66，二1-21）。中間的插段由「尊主頌」（路一39-56）組成，敘述兩位母親的相遇。這樣，在與那為祂預備道路的一位相比之下，彌賽亞未來的工作便顯明出來了。耶穌每一次都被升至較高的位置；約翰是自然地從人類的父母所生，但路加在一章27節則兩次指出馬利亞是「童貞女」。報喜訊的天使說約翰「被聖靈充滿」，並且「有以利亞的心志能力」；耶穌則是「至高者的兒子」，「主神要把他祖大衛的位給他……直到永遠」（15-17節；參32-33節）。約翰出生的時候，撒迦利亞稱頌神（路一68-79，撒迦利亞頌）；耶穌出生時，則有「天兵」來讚美神（二13、14）。在最後一幕──在聖殿裏把耶穌獻與神（路二22-40），總結了先前每一幕所對比的神學。西面和亞拿的預言都與撒迦利亞較早對於施洗約翰的工作所作的預言相近，但他們這些預言都建基於天使先前的宣佈，因而總結對基督道成肉身的敬拜和讚揚。最後，路加展示了真正敬虔的以色列人伏在耶穌腳前敬拜祂，這情景可見於牧羊人，以及西面和亞拿對耶穌的敬拜。

希律當政的第三個時期（主前14-4），是一個充滿了家庭糾紛的時期。希律曾經娶了10個妻妾（《猶太古史》17.1.3§§19-22；《猶太戰爭錄》1.28.4§§562-3）。
希律最寵愛的，是瑪利暗第一的兒子亞歷山大和亞里多布勒。他們結婚後不久，希律家中就發生了糾紛。希律的姊妹撒羅米，也就是亞里多布勒的妻子百尼基的母親，痛恨他們兄弟二人，因為她想自己的兒子得到他們的地位和寵愛。她散佈謠言，說希律殺死了他們的母親，他們一直沒有饒恕希律，並密謀報仇。故希律召回被逐的安提帕特，讓亞歷山大和亞里多布勒知道，能夠承繼王位的，還有一人。安提帕特（多麗斯之子）利用這個良機，千方百計要得到王位。他三番四次毀謗同父異母的弟弟。後來，又有居心不良的拉克代門人歐里基列挑撥離間（《猶太古史》16.9.1-4§§271-99）。搬弄是非的人愈來愈多，希律終於忍無可忍，把亞歷山大和亞里多布勒囚禁起來。.......安提帕特如今成了王位的唯一承繼人。他急於得到王位，竟試圖毒殺希律。希律的兄弟非羅拉斯誤飲了毒藥，所以暗殺沒有成功。希律囚禁了安提帕特，並把這件事呈告皇帝。這時是主前5年左右。此時，希律已經得了不治之症，重病在床。
在希律快將死亡時，3位博士來到猶大地，尋求猶太人的新生王。希律指示他們，若找到了這個孩子，便要立刻向他報告。然而3位博士在夢中得到指示，沒有向希律報告，便從別的路回家去了。另一方面，神又警告馬利亞的丈夫約瑟逃到埃及，因為希律要殺耶穌。於是約瑟便帶領家人，離開了伯利恆。不久，希律下令殺死伯利恆所有兩歲以下的男孩。
主前4年的春天，安提帕特被處決5天之後，希律死於耶利哥。人民擁戴亞基老為王。
大希律作王的33至34年間，都充滿了血腥。其實這跟與他同時的統治者，沒有甚麼分別。那是個充滿暴力的時代。

您的問題大概來自一般印象上的錯覺，以為博士和牧羊人一同在馬房相會。（此誤會存在於許多兒童版的圖畫書中）

其實，牧羊人是在馬房見到耶穌的，當時耶穌剛降生（路加福音），但博士見到耶穌時，耶穌應該已經出生一段日子了，可能已經幾個月大了（注意馬太福音2:1：耶穌已經出生了，博士才來）。

所以希律才需要殺兩歲以內的孩子，雖然希律也有「多殺比較安全」的考量，但如果博士見希律時，耶穌尚未出生，則要清查是哪個孩子，就容易多了。（希律不需要等超過一年，只要一個月就足夠發現被愚弄了！所以，如果耶穌出生在博士來訪之後，只需要殺與博士見面後出生的孩子就夠了。）

不需要了解
你需要認識他
不要光看空想
你的心理面不認識這個聲音
唸出來對你有幫助
一個人想從自己腦海裡面心理面獲得驗證 必須讀出這些話
將會啟示神聖靈魂在你裡面
因為世界創造由於神的話
你如果想要認識神 也必須開口讀出每個字寫在聖經裡面
中國人翻譯成聖經
神聖的話

b==紅螞蟻解說：1.先看經文：[太 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。太 2:17 這就應了先知耶利米的話，說：太 2:18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。]
2.解說：應該馬太福音說得對，一來馬太是使徒，二來有預言印證，而路加是聽來的。

路加福音是由親眼目睹的人所傳，但在耶穌出生後，跟馬太福音寫的不一樣，馬太福音是寫因希律王要殺嬰，所以耶穌名義上的父母受聖靈指示連夜逃往埃及等希律王死後才回來，但因接希律作王的是希律的兒子，所以不回以色列地改定居到加利利地的拿撒勒城(馬太 2章:12～23節)，而路加卻沒殺嬰的事，而說耶穌出生第八天受割禮，並在他母親生產後滿了摩西律法潔淨的日子(33天，參考利未記 12章:4～5節)，帶耶穌上耶路撒冷，要把他獻給主。馬太是親自跟隨耶穌的十二使徒之一，所以這點比較可信。但雖然路加福音這點上有瑕疵，卻是以史學家的眼光寫的，所以所提到的人名、地名，時間先後對地理、歷史考古印證上有重要的價值。

當然這種瑕疵會讓反對基督教的人攻擊聖經的無誤性或正確性，但聖經重要的是神賜的真理，這真理的屹立其實是靠聖經上上千個神的預言無誤的應驗，如亡國兩千五百多年後以色列在1948年的復國，而不是靠有限而不完全的人手能完成的工作。而且經各種反對人士的挑剔，聖經上的瑕疵也只是極為少數，並不影嚮聖經真理的傳達。==e

太2:1--當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．



路2:21~24-----
滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把他獻與主．（正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。










太2:13~14--有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去．
太 19~20希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子和他母親往以色列地去．因為要害小孩子性命的人已經死了。


P.S.從以上經文,知道是先獻祭,而後再逃到埃及!

生下莎拉去法國了
這些人去哪重要嗎
宗教是信仰不是教會