佛學上的魔有多少種類呢？

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摧伏四魔
摧伏四魔──
摧伏，挫敗、折服義。修學佛法之人已知沉浮在生死的苦海裡，一定不能解脫，故此立志堅強，遠離怯弱，披甲精進，與魔軍作戰，挫敗魔眾，破魔網，令魔眾屈服，熄滅貪瞋痴三毒煩惱，出離三界。

所謂魔即能奪慧命，壞道法，傷功德，損法身者。四魔即：五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。此四種魔能奪取人之身命(壽元)及慧命(菩提善根):-----

1. 五陰魔-------又稱身魔，即：色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。

2.煩惱魔-----又叫欲魔。眾生身心中之八萬四千煩惱，能惱亂心神，奪取慧命，以致不能成就菩提。

3.死魔-----四大分解名之為死。死能令眾生四大分散，夭喪殞沒，能斷命根，而使修行人無法續延慧命, 可稱之為無常魔鬼。

以上三魔屬於內魔。在修行佛道過程中，由自己身心所起之障礙，如：欲、憂愁、飢渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、高慢、貪、瞋、痴等煩惱。

對於陰魔和死魔，經中有騎馬喻，譬喻眾生面對老、病、死的態度，對死煩惱的警覺以及悟性，從這個譬喻中可以看到一個人的智慧和愚昧。
馬見鞭影則解其義，修行者聞知他人老、病、死則生恐懼，依八正道修行；
以鞭觸之，親見老、病、死之無常現象，心生恐怖，觀察四聖諦，知苦、斷集、修道、証滅，用功修行；
以鞭拍之，親見親友老、病、死而生厭離，順逆諦觀十二因緣，覺知純大苦聚，悟人生無常；
以鐵錐刺身，親歷老、病、死之苦，方生厭離怖畏，一心精進，以致解脫。


4.天魔------
又稱他化自在天子魔。即欲界第六天之魔王波旬，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。《大智度論》闡述，天魔能變現龍身等種種令人畏怖之異形，於夜間恐怖修行人；或顯現上妙之五欲，以擾亂菩薩；天魔能變轉世間之人心，作大供養，修行者若貪著供養，被魔所侵，則墮失道德；或輕惱菩薩，打罵傷害，無所不為，令修行者遭受苦厄，心生瞋恚憂愁。天魔則屬外魔，乃由外界壓力所產生的障礙。此魔王與他的眷屬居住於欲界第六天。魔眾時時妨礙修行人行善事、憎嫉賢聖之法，擾亂修行人。

天魔以他雜福德業的因緣，具有大勢力，能用他具有強大的邪見力，剝奪修行人的慧命。一般修行接觸不到這個問題，據佛經云，修道到超凡入聖階段時，才會出現這種境界，主要是考驗修行者的解脫信願有多堅固，對恐怖畏懼的超脫能力有多深厚，佛諸經論中，有破除四魔的方法：了知四諦中之苦諦，徹觀諸法如幻之相，能破除陰魔；遠離集諦（有漏煩惱之聚集），了見諸法皆空之相，能破除煩惱魔；證得滅諦，了見諸法不生不滅之理，能破除死魔；勤修道諦，滅除憍慢之心，能專注一心而不妄著於一切處，入於不動三昧，即可破除天魔。如釋迦太子成佛之時，於菩提樹下「正覺之夜」中，魔王波旬率領魔兵魔將舞刀弄槍，排山倒海地向太子襲來，太子無有恐怖，魔軍不能傷害太子，魔王又命萬箭齊發，非但未射中太子，反使射向太子的箭化成蓮花，魔王一看不能取勝，就派出美艷絕倫的魔女，現出淫蕩媚態誘惑太子，太子心若止水，魔女計窮，太子以不動三昧戰勝魔軍，夜睹明星，始成正覺。

各位居士大德同修阿彌陀佛：

末學覺得六根的根境是魔的處所，因為我們都是用六根來看內外，用眼跟來看美女，用耳根來聽美聲，用舌根來嚐美味，用鼻根來嗅香味，用身根來觸細滑，用意根來分別執著，也就是說如果不善護六根一定會入魔境界，六道當中都是六根造業受報，六根造善業就是往生三善道，六根造惡業就墜到三惡道，當我們六根清淨的時候，六根成一根回脫根塵成等正覺，因為六根只要其中一根解開束縛，其他五根也會解開，所以眾生最大的魔障就是六根的起惑造業受報，一般來說跟因果有關係，因為自己如果不起惑造業當然不會感招業障，如果自己不要去接觸（殺盜淫妄）的資訊，當然就不會受影響，一般修行當中如果遇到魔障，自己又沒有辦法克服，或者說沒有辦法分辨魔境界，這個時候需要持楞嚴咒，也就是說持楞嚴咒可以保護自己不受魔擾。



請多多指教謝謝 感恩

簡言有二種,一者外魔,一者內魔
外魔對於修行人根本起不了作用,因為自從皈依佛後就會得到十方善神加庇
而內魔就係指心魔,會使修行者的心遭到破壞,而壞了菩提道
正所謂"外魔傷人如毛許,內魔傷人殺天尊"

魔是在你心中.一念善,一念惡.只要心中有佛.口中念着佛或菩薩的名號,自然會把你的心魔趕走.

一種

心魔

其他果d,睇戲睇得太多引起.

事實上正統佛教係無鬼神論.只有因果之說.
其他的,都是混雜了本地文化和道教仙妖文化所引致