關於放生後迥向問題??thx

買物放生後, 或者其實應該說: 凡做完每一次的功德, 都應該做迴向。

「迴向」就如是把功德的意義增大; 做功德就如同點一盞燈, 迴向就如同用這盞燈再去點亮其他燈, 變成有無數的燈一樣, 所以迴向的意義是很大的。

至於迴向的對象, 一般來說, 不同的宗派、寺廟都有他們自己慣用的迴向文, 但大底的意義都是一樣, 就是迴向給其他眾生, 願他們都能分享到這分功德的喜悅。

本人平時唸的迴向文是這樣的, 希望可以讓你有個參考:

願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國
迴向十法界　歷代祖先
七世父母　三世冤親債主
（可在此特別迴向給某人或某事，祈願）
普願眾生　身心解脫　早證菩提

至於放生時你說因為怕他們死, 所以只念一聲佛號便放牠們走可不可以, 其實無所謂, 就算有時是放之前已經死去亦無所謂, 因為你的念佛迴向已有功德給牠們, 牠們來生就已因此而不需要再做蓄牲, 可以為人漸漸修行。

2008-01-09 11:06:22 補充：
我的意思是你一邊放, 一邊念佛號就以了, 不用介意自己是念了多少句佛號才把牠們放生。當然, 講明係「放生」就當然是盡量放一個能讓牠們能好好生活下去的地方, 並不是說隨便讓牠們死掉就算, 否則那是「放死」了!

阿彌陀佛，小布丁初學，請多多指點教導。希望以下能解答師兄的疑慮。
首先，小妹非常欣賞師兄您的慈悲心，不忍見眾生愛苦，放生功德宜多做。

「愛護眾生」是一種美德，這是人類的天性。我們學佛之後，才真正了解虛空法界國土眾生原本是一體，國土眾生從哪裡來？佛說：「唯心所現，唯識所變。」一切眾生是一個心，禪宗也講：「若人識得心，大地無寸土。」心是什麼？哲學家稱「宇宙本體」，佛法稱「心」、「性」、「真如本性」、「真心理體」，雖然名詞不一樣，說的都是同一件事情。佛講：「一切法從心想生」，心想就是識，就是心的作用，心起作用就變現出萬事萬法。

不 要 為 放 生 而 放 生 ， 必 須 有 智 慧 地 放 生

放生要考慮這些動物是否能活得下去，如果牠能活下去，我們放生的環境還有沒有人來捕捉，這些都要想到。如果我們在上游放魚，下游有人在張網，我們放的魚正好入網裡去，這是放生的人考慮不周。所以，放生一定要周密的考慮，不但希望動物能存活，而且牠們所遭遇到的危害預先都要想到，一定要迴避。

而護生、放生最積極的作法是素食。選擇這種生活方式對我們身體健康有沒有妨害？只有好處沒有壞處。新加坡許哲居士一百零三歲，一生吃素，身體健康。這麼大的年歲，體力與年輕人一樣，我仔細觀察她，只有頭髮白了和掉一顆牙齒，其他什麼毛病都沒有。現在她還在照顧老人、病人，希望辦一個老人院，難得！

老　實　念　佛　迴　向 ， 一 句 佛 號 念 到 底 ， 不 懷 疑 不 夾 雜 不 間 斷

小動物聽到佛菩薩的名號，一歷耳根，永為道種。無論有心無心、有意無意，聽到佛菩薩名號，金剛種子就種在阿賴耶識裡。耳聞有此利益，眼見也有同樣的利益。眼睛看到佛菩薩形像，看到書寫的佛菩薩名號，一歷眼根也是永為道種。此利益當生雖沒有得到，來生、後世再遇到緣，種子就會起現行。對於不信佛法的人，也有殊勝的利益。

( 參 考 )

想利益一切眾生，沒有機會沒關係，那是緣不足，不是你沒有心。常言：「心有餘而力不足」，「心有餘而緣不足」也是一樣。緣有淺深廣狹不同，縱然沒有緣分去幫助眾生，在日常生活當中，接觸的少數人也要發心去幫助，一個都不捨棄，以真誠心勸導，這是能做到的。能做而不肯做，過失就在自己；能做，對方不接受，不接受也要做，要用「善巧方便」。他完全不能接受，合掌念一句「南無阿彌陀佛」，他不想聽也聽進去了，所謂「一歷耳根，永為道種」，這就是慈悲度眾。沒有善根的幫助他種善根，沒有佛種的給他下佛種；有善根的幫助他成熟；已經成熟的，幫助他這一生決定往生。這一生決定往生是善根成熟之人，成熟是具足「發菩提心，一向專念」。一向專念，就是覺明妙行菩薩所說的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。菩提心是真心、是佛心，所以佛講的「發菩提心，一向專念」非常重要，其含義無盡深廣。

經教深入得愈深，對這兩句話解得愈深刻、愈廣。以為自己明白、懂得，其實全是誤會，是故世尊叮嚀我們要「深解義趣」。這八個字，連等覺菩薩還解得不夠圓滿，到如來果地才徹底圓滿，我們如何能說懂得了、明白了？念佛之所以不能往生，就錯在此地。

常聽說買物放生後迴向，想問其實是需要迴向給所放生的動物，還是迴向給欲祈求的人或事物

答：是迴向給放生的動物，這只是給動物與佛法結緣而已。念經、念佛為他迴向，這個形式效果很大。如果你真正為他許願：「我在你回歸大自然之前，念五百聲佛號給你迴向。」這是真正自他兩利。《地藏經》講：「七分功德，亡者得一分，自己得六分。」這在佛經裡講得很清楚。所以，受用的小動物得到的利益是有一分，而自己就得到六分，放生是既自利又利他的行為。

迴向和不迴向有什麼分別

答：《無量壽經》講，修學其他大乘法門，將修學功德迴向求生淨土，都能往生。但是修學其他法門一定要有功德，不是每天念幾部經就行了，而且不是念經的人都能往生，這個道理要清楚。有很多人把讀經當作受持，這是誤會。「信、解、行、證」一定要統統具足，才稱作「受持」。接受經典所講的道理、方法與境界，完全落實在自己生活當中，這是受；保持而不失是持。如果有受而不能保持，是沒有用處的。有很多人把受持的意思搞錯了，念了一生的佛經，將來還墮六道輪迴，就回過頭來罵佛，這是罪上加罪！佛說得沒有錯，是你自己解錯了。

無論修學什麼法門，「淨業三福」是基礎，就像蓋房子一樣，首先要有地基。淨業三福的第一條：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」如果這四句沒有做到，一生修學都變成了阿賴耶識裡的佛種子，這一生得不到受用，也就是古人講的：「你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。」你只能得一點小福德，沒有功德。這四句確實做到了，念佛求生淨土，能往生凡聖同居土。

全部內容都轉述至 http://www.amtb.tw/ 淨空法師專集網站

各位居大德同修阿彌陀佛：

末學要說的是（報四重恩），我們來到這個世界，如果能夠過豐衣足食，都因該要感恩，別的宗教他們要吃飯的時候都會感恩，我們佛弟子也應該要感恩，俗語說：天生我材必有用，意思就是說每一個如果把自己的材能用在正途上都是功德一件，所以說每一種物種來世間如果能夠把自己的功能用在正途都算是（善類），有的物種他們扮演起大自然的清道夫，有的物種扮演大自然生態重要的角色，重點就是每一個眾生都還未脫離輪迴，因此法師常常教導我們，我們去放生心理要觀想（過去父母未來諸佛），所以說每一次放生的時候都要觀想，這些眾生在六道輪迴無量劫了，有的曾經做過我的（家親眷屬），所以我們現在救他算是救過去的六親眷屬，而且要觀想這些眾生未來有機會得人身聽聞佛法，所以未來世你講經說法的時候，他們就會來護你的法，因此要觀想他們是未來成佛的種子，最重要的就是，放生可以消災延壽，可以增福慧，重點就是要注重生態不要（不懂放生），也就是說不要（鹹水放到淡水）（或是外來種吃掉本土種），要注重的細節也很多，因此建議找專業的放生團體比較好。


請多多指教 謝謝感恩