天主教歷史問題

天主教歷史問題:
天主教徒 信 教宗為教會元首的體系
　　大利歐第一世為羅馬天主教教宗時（Leo I, The Great, 440-461），為了使羅馬城的大公教會成為教會的中心，採用中央集權制，在四五一年的迦克墩會議（Council of Chalcedon），通過承認使徒彼得為羅馬城的第一任教宗（Papa），並由彼得將教宗承繼權交給羅馬城的大主教（教宗），一代一代地傳遞。在東西羅馬帝國分裂後，羅馬的公教會就成為歐洲教會中心，而以希臘語為主的君士坦丁堡教會，就成立了希臘東正教，與羅馬分庭抗禮。
其實從加拉太，加帕多家等東方教會史記載，彼得在主後五十年耶路撒冷會議後，到晚年安息主懷，未曾前往羅馬城去傳道，或到羅馬城作主教。而過了四百年後，利歐第一大主教才宣布彼得為羅馬城第一任主教，是不合歷史事實的；以教宗為教會的元首，也不合聖經全面真理。

一八五四年十二月八日，教皇庇尤第九世(PIUS IX)正坐在自己的宝座上，头上戴着镶满钻石的三重金冠冕，身上穿着用丝和绸缎织成，红白双色的祭袍。两旁排列的红衣主教和大主教，长达五百多呎，这座罗马圣彼得大教堂济满多达五万之众。经过几分钟严肃的静默之后，一位红衣主教穿着紫的祭袍，离开自己的坐位，走到教皇面前跪下大声说：
　　“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母，圣女贞的马利亚在母胎中被孕育之时是无原罪成孕的？”
　　教皇回答说：“我不知道；让我们来求求圣灵的启示吧！”
　　那位红衣主教倒退回到自己的坐位上，于是教皇和无数的群众都跪下，然后诗班就用和谐而低沉的声音唱着说：“VENI CREATOR SPIRITUS.”(拉丁文，意即：请来，创造者、圣灵。
　　当诗班唱到最后一个音时，原先那位红衣主教又离开自己的座位，前来跪在教皇面前，说：“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母，圣女贞的马利亚母胎中被孕育之时是无原罪成孕的？”
　　接着教皇又说:“我不知道，让我们来求求圣灵的启示吧！”
　　全体又唱着：“VENI CREATOR SPIRITUS.”
　　然后大家的眼睛又再望着那位红衣主教第三次来到教皇的宝座前跪下，说：“圣父啊！请告诉我们，我们是否应该相信，我们的神母，圣女贞的马利亚母胎中被孕育之时是无原罪成孕的？”
　　这时，教皇的样子好像突然听到从天主而来的启示似的，站起来用严肃的声音回答说：
　　“对了！我们必须相信，童贞女马利亚在她母亲怀胎时，是无原罪成孕的....凡不信这教义的人都要灭亡！”
　　然后，教皇与群众大声合唱着一首拉丁祷文赞美诗“TE DEUM”；全罗马城三百间教堂的钟楼都一同鼓响了大钟；礼炮接着大呜。这样，这个滑稽可笑的仪式就完成了。凡不信马利亚在她母亲怀胎时，是无原罪成孕的，都不准上天堂。
http://www.cclw.net/book/qlksfz/htm/17.html

其他的玫瑰經,煉獄之說,教皇無誤論,任何人藉任何人宗教也能得救等,相信大抵也是由上述方式產生出來,假如煉獄不真的,天堂並不是每個所謂好人就能進入,大家又認為這些蒙在鼓裏的人是否永遠會在地獄之底呢?

令人驚異的預言—在它未發生之前必須看清﹗
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聖經預言揭露：識別啟示錄十三章的第一隻獸！
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從前中世紀時天主教宗教合一勢力強大時,就不斷判其他教為異端,但當如今勢力不及以往時,就拉籠各宗教來個大合一運動,聖經上已經清楚列明 :加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,記住,這只是異端,並不是異教,異端即同樣信耶穌但曲解聖經的宗教,才被稱為異端,但結果聖經已清楚記載是滅亡,故你更可想像信錯假神的異教後果可是更可等嚴重,故此,天主教與異教聯合的大合一運動無疑是拉埋異教合一的同時,將異教的滅亡命運與自己一起陪葬的道理吧!試想,你可曾有在耶穌時代何曾會有門徒拜瑪利亞,信有煉獄,讀玫瑰經等道理,若有,為何十二門徒中包括你們所尊崇的第一任教皇彼得所親寫的四福音又為何沒有絲毫記載呢! 又為何只是記載在"次經"呢!


君士坦丁大帝（Constantine the Great, 274-337 A.D.）原為太陽神紇留斯（Helios）的信徒，其母海倫（Helena）為一虔誠基督徒。戴克理先皇帝退休後，羅馬陷入了混亂的內戰之中。根據優西比烏教會史的記載，君士坦丁在與馬克森狄大戰前的中午（312 A.D.），看見了一個燃燒的十字架，上面寫著：「在這記號裏得勝」。第二天，君士坦丁以十字架作為軍隊的標幟(即十字軍)，在穆勒威橋（mulvian）大敗馬克森狄，成為羅馬帝國西面霸主。次年，他頒布米蘭詔書（Edict of Milan），給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。主後324年，君士坦丁一統天下，便公開支持基督教，並在次年發出通諭，勸告臣民信奉基督教。直至今日，神學家與歷史學家仍對君士坦丁悔改的動機常有爭辯。一方認為君士坦丁之所以擁護基督教，是為了其政治上的目的。另一方則相信，君士坦丁在其母海倫，以及穆勒威橋一役的影響下，有其信仰上的轉變與歸信。
因著基督教國教化，漸漸地，異教的信仰與風俗也一併進入了教會生活。這些異教的節期、邪惡的教訓，如同馬太福音所說，婦人所藏的麵酵，至終使全團發酵而腐敗。君氏在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一日訂為「太陽日」（Sunday），並將12月25日的太陽壽誕，混淆成為「聖誕節」。。而對聖人的崇拜、聖人遺物的迷信、以及外在的宗教儀式，漸漸使信徒失去原有的信仰與敬虔生活,這就是天主教的形成
加拉太書五章20節-21節「...異端...必不能承受神的國」,所以要謹慎判別誰是異端,避免錯信而得救無望.
天主教重要年事表
３３６年：聖誕節始於此年，但日期尚未統一，到了３５３年，里比亞主教才首次訂為１２月２５日　　　　　　　
４３１年：以弗所會議後，開始崇拜馬利亞
５９３年：教會中開始有煉獄的道理
７８７年：第二次尼西亞會議：批準對偶像與信徒遺物的敬拜及對死人的祈禱
７８８年：大肆崇拜馬利亞
８１９年：開始守聖母升天節（８月１５日）
１０７４年：特如蘭會議（Trullian Synod）決定禁止神父結婚
１０７５年：強迫已結婚的神父和妻子離婚
從上表亦可看出天主教是人為地立規例,就如崇拜瑪利亞及信有煉獄等,並不是依照聖經(神的話語)而行,更何況聖經上加拉太書一章8節"...若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。"

「宗教改革」是世人的稱呼，我們應當說「教會復原」。世人看我們是「宗教」，嚴格地說，我們是「召會」（教會）：神從世界各國呼召出來的人，歸名下，成了「基督的教會」。基督教會本來不用「改革」，因為我們不是世界團體，我們是屬神，屬天的「召會」，從使徒行傳開始有教會以來，教會（按照聖經教導的）不用人為的改革。可惜的是，直到4、5世紀的時候，那些混進教會裡的人把持了教會，使教會慢慢地變了質，特別在主後509年，天主教掌了權，統治教會，造成中世紀的「黑暗時代」，長達1000年之久。後來有人起而反抗天主教（羅馬教），要把教會恢復到使徒時代的真面貌。這是「宗教改革」的由來。他們為了抗拒羅馬教、更正羅馬教、恢復基督教，所以又叫「抗羅教」 Protestants、「更正教」、「新教」。我們本不應說「改教」；我們只可以說「更正」。我們沒有改，而是天主教改了，我們只不過「更正」就是了。


天主教的來歷
主後3世紀末，教會組織受羅馬政治法律的影響，形成了羅馬大公教，後稱羅馬教，1054年才稱天主教。因此天主教又稱「羅馬天主教」。羅馬大公教改變了古大公教的信仰和組織。
因此，天主教是從君士坦丁以後才興起，正式成立天主教是以大格理高裡當教皇開始（590年）。換言之，主後590年以前是沒有天主教的。以前都是稱為「基督教」。
可看天主教的來源:
http://www.chick.com/zh/b5/reading/tracts/1366/1366_01.asp
(看"天主教原委"及"基督教與天主教可否合一摘錄---從聖經看天主教的錯謬"一篇)
http://infoshare.icedsolo.com/article.php?cat=ureligion
我為何離開天主教(祈理魁Chiniquy天主教神父自白)
http://cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm
给罗马天主教世界
http://goodnews.my100megs.com/p128.htm
獸的攻勢
http://myweb.hinet.net/home4/ttchurch/end/duduman/09.htm

請看第四個見證
http://www.spiritlessons.com/Documents/7_Jovenes/Chinese_Traditional_Heaven_7_Columbian_Youths.htm
大淫婦的正解
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=01902

天主教又名羅馬天主教,原因是由羅馬的君士坦丁大帝時才開始,斷不如如天主教徒所言的是由宗徒所流傳下來

1. 玫瑰經是一種祈禱方法。共有歡喜、光明、痛苦及榮福各五端
次序如下：
宗徒信經>天主經>聖母經x3>光榮經>第一端>天主經>聖母經x10>光榮經>第二端>天主經>...>第五端>天主經>聖母經x10>光榮經>又聖母經
詳情可看這裡：http://www.catholicworld.info/rosary/

2. 無論用甚麼經文，天主教徒都是向天主祈禱。用聖母經或其他聖人的經文就是邀請他們為我們、為世界向天主代禱。聖人的意思就是他們在生時為信仰、為天主努力在世作見證，在死後已在天堂了。他們既在世已經為世界祈禱，我們相信他們現在已在天父懷中，將更加為世界代禱。

3. 天主教是信三位一體的天主。聖母瑪利亞是一個人，一個聖人。她是第一位信基督的人﹝參看路加福音中的聖母領報﹞。她在世時不斷跟隨基督，在耶穌傳教及受難的時候都沒有離開。所以她是天主教徒最尊敬的聖人。耶穌在十架上也把她托給教會，讓她做教徒的母親。所以天主教徒很多都尊敬聖母，以她做我們教友的模範，學習她對天主的服從和信德。

4. 其實在傳統上，教堂門外或室內，都有很多聖人的像。這樣做能提醒教友他們有很多可以效法的對像，如聖母的謙遜、聖伯多祿聖保祿傳教的刻苦等等。但是現在由於香港地方很狹小，不是很多教堂都可以放多過一個像，所以很多時都只放一個聖母像，因為她是最值得尊重的聖人。聖子像多放於教堂內的十字架上，因為多數聖像只會各聖人一座，習慣上都是將聖子及十架放在教堂內，以配合彌撒所用。

5. 天主教會有很多活動，而包括一些聯誼活動。而教會正式的禮儀已有很多，其中最重要的就是彌撒。彌撒程序分進堂禮，聖道禮，聖祭禮及禮成式，要解釋的話就很多，可參考以下網頁：
http://stteresa.catholic.org.hk/catholic/spritial/liturgy/main.html

6. 發問者是否想和歷史問題看呢？天主教會由主耶穌建立，聖保祿、聖伯多祿及其他宗徒向四處傳教建立地方，公元第二世紀各個教會因為不同原因而正式聯合一起，成為一個大公的教會來對抗不同的迫害﹝即是這個教會是為所有人的﹞。後來羅馬皇帝於公元315年把天主教立為國教。
到了第十五世紀，馬丁路德因教義問題和教會決裂，在德國貴族的催化下成立他自己的教會。後來更有加爾文加入爭辯，使各地各自成立一些和天主教會沒有關係的團體。
天主教會一直到現在，主教們都是由宗徒傳下來的，簡單說，主教們都是耶穌宗徒的徒弟。因為耶穌把權力留給宗徒們，所以教會至今也是跟從主教的引領。但是基督新教﹝這裡當然不包括聖公會及東方正教會﹞多不是由主教傳下來的，由和耶穌的宗徒們沒有關係。他們多是只藉閱讀聖經來認為基督。但天主教相信，耶穌除了在聖經中可以找到外，也藉聖神在他的教會中，在歷史一路發展下也帶領著主教們。所以對天主教會除了相信聖經中可以找到天主外，也相信天主藉傳統、歷史中顯示自己、顯示真理。