割包皮一問

割禮，是一種宗教儀式。通常是向男孩施行，方法是把陰莖上的包皮割去。在某些地區亦有對女孩進行的割禮，但各地施行方法並不一樣，由只割去陰蒂附近的皮膚，至把陰蒂及小陰唇全部割去都有。



中東的不少宗教都有施行割禮的習俗。其中猶太教的規定，男孩在出生後第八天要進行割禮，至今大部分的猶太人都遵從這規則。伊斯蘭教的《古蘭經》中沒有規定男孩要進行割禮，但是中東不少的回教國家都有這種習俗。至於替女性進行割禮，則以非洲居多。



文化與宗教

有些地區的習俗是男童出生不久就割除包皮，有時是在青春期行割禮，以象徵其成年。穆斯林、猶太人、美國人是幾個割除包皮比率較高的族群。韓國自韓戰以後，受到美軍的影響，割包皮的情況也相常普遍。





美學

包皮環切術可視為一種生殖器官的損毀行為，藉著改變生殖器的外觀以期符合特定的審美觀。在一個眾人均認為嬰兒或兒童割包皮天經地義的社會中，未經切除包皮的生殖器可能被視作具有某些性功能、外觀或其他方面的缺陷。反之，若社會的主流觀念不認為包皮環切術是一種必須，則這種手術就被視為一種損毀。某些地區的文化會對陰莖做各種加工，如陰莖縱剖術、陰莖下剖術，而包皮環切術也列為這種加工術之一。



現今世界各國，僅美國、菲律賓和南韓等地的大多數年輕男性割除包皮，且不是為了宗教上的因素。在南韓，常規性的割包皮手術主要是在韓戰後，受到美軍和美國文化影響所致。而在菲律賓，割包皮的起源已不可考[1]。然而，在Antonio de Morga於1907年著作的《菲律賓諸島史》（"History of the Philippine Islands"）中，把割包皮的風俗歸因於伊斯蘭教的[2]。





埃及土著基督教派

在埃及土著基督教派與衣索比亞正教的教區，包皮環切術也是一項傳統。一般都在出生第八天施行。





伊斯蘭

伊斯蘭的教規強調自然潔淨。雖然《古蘭經》裡沒有提到割禮，卻出現在一些聖訓（先知穆罕默德的訓示）之中。教法學的學者們對於伊斯蘭教法中有關割禮的見解不一，要看依循哪一部聖訓，以及如何解讀其經文。Imam Abu Hanifa、Imam Malik和許多學者認為割禮是一項Sunnah（建議採取的行動），但其他學者如Imam Shafi則認為是必須的。 有關穆斯林施行割禮的時間，有的和猶太教一樣在出生第八天，有的則晚些。在土耳其、巴爾幹半島、埃及農村、中亞細亞大多在男孩 6 歲到 11 歲之間，在一個公開、歡樂的場合舉行割禮，並佐以甜點和盛宴。相反地，伊朗的穆斯林往往剛出生就在醫院割包皮，省得麻煩。住在都市的埃及人比較類似在美國等工業化的國家，大多在醫院割包皮。Kamyar 等學者將割禮稱為'義務性的傳統'，但割除包皮的人並不一定要成為穆斯林。近年來，國際上（包括回教世界）的輿論對於女性割禮的批判漸增[3]，這原本在伊斯蘭文化中算是司空見慣[4]。





猶太教

主条目：割禮的盟約



割禮為猶太人盛行的傳統宗教儀式，希伯來文稱此儀式為“盟約”（brit）或“割禮的盟約”（brit milah）。穆漢（mohel）為割禮執行人。男嬰如沒有生病或有其他健康問題等延期理由，穆漢就會為出生後第八天的男嬰舉行割禮。割禮進行期間，穆漢會致祝詞並宣告男嬰已實踐律法，接著男嬰的父母會致祝詞以表明自己的兒子已被納入上帝與猶太人之間的約，正式給男嬰起名。根據《托拉·創世記》17章9-14節的記載，上帝吩咐亞伯蘭為自己、男性子孫和僕人都要行割禮為永久之契約。按中世紀猶太教口傳律法哈拉卡，沒有跟從割禮者會被視為有意犯（karet），會招致在上帝剪除的懲罰。對猶太人來說，為出生後第八天的男嬰舉行割禮是著神聖的特殊意義。





部落傳統

割禮在許多非洲和澳洲原住民部落的傳統中，被視為成年禮的一部份。有一些非洲西部的民族如多貢族、多瓦悠族（在喀麥隆北部）相信萬物皆有靈，並且認為割包皮有如自男性身上去除「女性」 的面向，使男孩變成真正的男子漢。尼羅河流域的民族，如南迪人（居住在肯亞高原西部）是經過一群年齡相近的男孩一起觀察，每隔幾年舉行一次的割禮則是通過考驗的儀式，同一批接受割禮的男孩們則被視為同一輩份。原住民的割禮象徵一個人生的里程碑，有些部族還將尿道下壁也切開，此一歷程所伴隨的痛苦眾人皆知。



在非洲某些部落，女孩子到了七歲便要施行割禮，把陰蒂除去。因為醫療設備簡陋，很多女孩在行割禮途中便因失血過多或感染致死。有些部落給女孩行割禮，是要讓男性在性愛中能夠獲得更多的樂趣，但因為傷口很可能一世都不會康復，進行性行為對行過割禮的女孩來說是痛不欲生的。所以這些習俗都久被批評。