有無人很信服耶穌?可以的話便把你對耶穌生活的見證表達出來!20點

2008-01-01 5:12 am
有無人很信服耶穌?可以的話便把你對耶穌生活的見證表達出來!
你地可以用生活見證,又可以用讀經心得表達出黎
耶穌降生的事蹟
耶穌受試探
耶穌的教訓,我都睇過好多書,耶穌其中話過,不可姦淫,就算有淫念都係有哩條罪,同埋不可殺人(簡約點)就話唔可以殺人,放火,就算妒忌同埋憎恨都唔得!
耶穌行神職,上帝派耶穌黎係因為要幫我地洗脫罪名,上帝因為我地先會派出佢既愛子-耶穌
耶穌憐憫人,我地生存係世上就係有罪,好采有"耶穌"幫我地受罪,我地先會無罪!
耶穌被賣,受死,耶穌因為我地先會受死!
耶穌談道
耶穌復活

希望大家就算唔認識耶穌,都唔該由我POZT出黎既野,變到信,我知大家可能有D係未見過就唔信,其實我本身都係,都係我既聖經老師,同我地講上帝同耶穌,我先會認識佢地!

回答 (2)

2008-01-03 9:35 am
多謝你post出黎!! 神已經記住你既功!!
2008-01-01 6:35 am
神的愛
「神愛世人,甚至將祂的獨生子(耶穌)賜給他們,叫一切信祂的,不致滅亡,反得永生。」
(約翰福音 3:16 和合本)

神的計劃
耶穌說:「我來了是要叫人得生命並且得的更豐盛。」 (約翰福音 10:10)

今天無論你到世界上的任何地方,與任何宗教的信徒傾談,你會發現儘管他們多麼忠於自己所信奉的宗教,只要他們對於歷史有點認識,他們都會承認世界上從來沒有一個人能與拿撒勒人耶穌相比。他是歷史上最奇特的人物。耶穌扭轉了整個世界的歷史。甚至今日報紙上的日期也証明拿撒勒人耶穌約於二千年前活在世上。「公元前」的意思是「基督之前」,「公元後」則解作「在我們主的年代」。

一、兩約之間

  聖經的舊約止於以色列亡國、被擄、與歸回,當時歸回的主要是猶大支派

,後來又發展出以遵守律法為主的猶太宗教,所以他們就被稱為猶太人。從那時起,一直到耶穌的時代,可以說歷經了四個時期,總共有五百多年。這段時期通稱為兩約之間,亦即新約與舊約之間。

1.歸回時期:這是波斯統治的時代,公元前538~332年。

  波斯王古列時期,猶太人第一次歸回,由大衛的後裔所羅巴伯與祭司約書亞領導。他們一回到猶大地,立刻著手重建聖殿,但是才開工沒多久,就遇到鄰邦阻撓,建殿聖工遂遭擱置。幸好此時有先知哈該和撒迦利亞及時起來鼓勵百姓,他們才在大利烏王一世第二年復工,而於第六年完工。這段建殿經過記載在舊約的以斯拉記裡。

  文士以斯拉帶領第二批猶太人歸回,他搜集、考究律法,並在聖殿裡負責教導律法。相傳五經的編纂他的功勞不小。同時期還有省長尼希米,率領百姓重建耶路撒冷的城牆,並整頓當時的一些弊病。稍後,猶太人險遭滅族,以斯帖挺身而出,整個民族得蒙上帝奇妙拯救。

  最後,瑪拉基提醒百姓歸向上帝,並且預言主的使者即將來到。舊約就寫到瑪拉基書為止。

2.熬煉時期:這是希臘統治的時代,公元前332~167年。

  希臘在亞歷山大的率領之下,征服波斯,建立一個強大的帝國。接著,他又揮兵南進,征服埃及,在尼羅河口建立一個完全希臘化的城市,以自己的名字為城名,叫做亞歷山大城。亞歷山大早年師事亞里斯多德,熱愛希臘文化,深信藉著希臘文化可以統一天下。因此,他把希臘文化散佈到他所建立的帝國各處。但是他在33歲時英年早逝,死了以後,帝國分裂為四,其中兩個與猶太

地有密切關係,亦即南邊的埃及多利買王朝與北邊的敘利亞西流古王朝,此兩王朝在文化上均承襲希臘的影響。猶太位於兩雄之間,不但成為兩雄必爭之地

,也成為他們交鋒之處,因而經常成為殺戮戰場。

  首先,猶太在埃及多利買王朝的統管之下(公元前323~198年)。此時,埃及的統治者仍為希臘人,不過,其推行希臘化的手段比較溫和,而且不干預猶太人的宗教。多利買王朝的非拉鐵非王(公元前285~246年)還在亞歷山大城建

立一個宏大的圖書館,收藏各國圖書。他善待猶太人,致力保存猶太文化,甚至花錢買贖猶太奴隸。最重要的是他召集猶太學者完成舊約翻譯工作,舊約希

臘文七十士譯本就在非拉鐵非王的授命下完成。



  接著,敘利亞的西流古王朝接管猶太(公元前198~167年)。原先,猶太人歡迎安提阿古III的統治,但後來他與羅馬交戰,戰敗需賠鉅款,遂向猶太人索重稅,而引起猶太人的不滿。他把巴勒斯坦及鄰近地區劃分為加利利、猶太

、撒馬利亞、特拉可尼等區。等到安提阿古IV繼位時(公元前186年),猶太人可以說開始了一段艱苦的歲月。西流古王朝原先就致力於傳播希臘文化,鼓勵屬民學希臘語,並接受希臘的風俗習慣。在猶太人中間為了要不要接受希臘文化,已經產生不同看法。有些顯赫富有的人,為了迎合統治者,就全盤接受這種新的生活方式,可謂當時之新潮派,他們則自稱為進步黨或自由派。另一些比較保守的人,堅持猶太傳統文化及信仰,他們自稱為哈西典人,意思就是敬虔派。安提阿古IV極力推行希臘化,他傲慢又兇殘,向猶太人索重稅,並且兩次接受賄賂,任意更換大祭司,因此遭猶太人抵制。有一次他和埃及王打仗,猶太人聽說他陣亡,大開慶祝會,不料他活著回來,見狀大怒,更加逼迫猶太人,不准他們行割禮、守安息日,並擄掠耶路撒冷。據說他殺了四萬,又俘虜四萬猶太人。最叫猶太人難以消受的是,他在耶路撒冷聖殿裡安放宙斯(Zeus)的神像,立宙斯的祭壇,又強迫猶太人獻豬給宙斯,時為公元前168年12月25日。猶太人對他可以說恨之入骨。



3.中興時期:這是馬加比革命的時期,公元前167~63年。

  安提阿古IV不但在耶路撒冷這樣做,還要把這種拜偶像的習俗推行到各地

。公元前167年,有一個敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂Modin

小城,高築希臘神像,並召人民來獻祭。他對當地極有名望的老祭司馬他提亞

(Mattathias)威迫利誘,要他帶頭順服國王,獻祭給神像。馬他提亞不從,但有一個猶太人為了討好長官,竟然上前獻祭,馬他提亞見狀,怒不可遏,當場就把他給殺了。他的兒子們一不做,二不休,又把敘利亞軍官也殺了。經他們登高一呼,凡是願意敬拜上帝,遵守律法,不願意聽從國王去拜偶像的猶太人

,都來跟隨他們。馬他提亞此時年紀已經老邁,臨終時指定三子猶大繼續領導

。猶大驍勇善戰,大家暱稱他為馬加比(Maccabees),意思就是「執鐵鎚者」,

因此這段事蹟就被稱為「馬加比革命」。

  兩年後,也就是公元前165年的12月25日,猶太人在耶路撒冷潔淨聖殿

,去除偶像,再一次將聖殿奉獻給上帝,這就是耶穌時期「修殿節」的由來。

猶太人現在稱它為「看努加」,亦即「奉獻節」的意思;又由於過節時家家戶戶點臘燭慶祝,於是又叫做「眾光節」。

  之後,猶太人在馬他提亞五個兒子們逐一領導之下,繼續奮鬥﹔雖然敘利
亞王屢次派軍隊鎮壓,皆未成功。到馬他提亞其中一個兒子西門任領袖時,他
被猶太人擁立為終身大祭司。此時敘利亞國力稍弱,需要猶太人的支持,遂容
許猶太人自治。西門在公元前139年又與羅馬結盟,羅馬承認猶大國的獨立自
主權。但是未多久,西門和他的兩個兒子被他的女婿暗殺,僅存的兒子約翰赫
迦納及時登基,赫迦納終成大祭司和國家元首,這就開始了哈斯摩尼王朝。

4.亡國時期:這是羅馬統治的時期,公元前63年─公元70年。

  猶太人在敘利亞西流古王朝沒落之後,經過一百多年光榮的獨立時期。其實猶太人真正的敵人不是外來的侵略者,而是內部的不團結。當時,猶太人有兩大黨派,一個是支持馬加比家族作君王和祭司的人,他們擁有政治權勢,是耶穌時代撒都該人的前身;另一個就是前面所提到的哈西典人。他們原先也支持馬加比家族,但是在爭取到宗教方面的自由之後,即不再過問政治,法利賽人就是從他們演變而來。這兩派的人經常有爭執,而哈斯摩尼王朝更是為了王位的繼承,內部迭起紛爭。當時,羅馬正逐漸興起,猶太最後敵不過羅馬的勢力,終為羅馬的龐貝將軍所奪。

  此時有以土買人(亦即以東人)安提帕崛起,他被龐貝授命為哈斯摩尼王朝的首相和顧問,在猶太地操有實權。但是他同時卻又幫助凱撒,因此當凱撒後來戰勝龐貝成為羅馬執政官時,就委派安提帕為猶太、撒馬利亞和加利利三省的省長,其兒子希律後來更被封為王。哈斯摩年王朝到此告一段落,其子孫只能擔任大祭司職。希律,就是後來被稱為大希律的,四處逢迎,起初極力援助安東尼(Antony),後來又見風轉舵,支持屋大維(Octavian),因此,不論誰當羅馬皇帝,希律都得到他們的信任。屋大維,亦即後來被尊稱為奧古斯都的,當上羅馬皇帝以後,更把猶太附近的撒瑪利亞、加利利、推羅海濱,甚至遠到埃及,都交給希律管轄,並正式任命他為王,時為公元前37年。希律為討好猶太人,在公元前20年為他們蓋了一座宏偉的聖殿,但聖殿尚未蓋成,他就在公元前4年去世,他的兒子們被封為巴勒斯坦不同地區的分封王。

  猶太人雖然有這些外來的分封王,但是真正控制他們,得其心的是祭司。大祭司的職位原是世襲,而且是終身職。與祭司共同治理百姓的還有由長老們組成的議會。除了納貢和外交事務外,猶太人其實享有相當大的自主權。

  但是猶太人還是不滿羅馬的干預與統治,陸續有叛變,惟其內部卻又不和;公元70年羅馬的提多將軍摧毀耶路撒冷,其軍隊焚燒聖殿,猶太人自殺或被殺的很多,猶太史家約瑟夫(Flavius Josephus)所寫的書《猶太戰史》對此有詳細描述。猶太人最後一次起義是在公元135年,由巴克巴(Bar~cachba)所領導,導火線是因當時羅馬皇帝哈德良 (Hadrian,117~138 A.D.)下令禁止行割禮,並在耶路撒冷聖殿舊址建造朱彼特(Jupiter)神廟。但此叛變並未成功,巴克巴被捕。從此以後,耶路撒冷變成羅馬人的城市,猶太至此可以說是徹底覆亡。

二、時代背景

1.羅馬的影響─政治

  耶穌時代,猶太人在政治方面受羅馬統治,在文化方面則受希臘影響,再加上猶太本身傳統的宗教,就形成耶穌所處之時代的背景。羅馬對它所征服的地方,安定的省份由元老院管理,指派省長統治,常有暴亂的則由皇帝直接派軍隊駐守,由提督、巡撫或地方長官管治。大希律靠其政治手腕被羅馬皇帝委任為猶太人的王,他曾經要殺嬰孩耶穌,沒有成功。他死了以後,遺囑將王國分給他三個兒子,見圖一。當然,這還需經過奧古斯都皇帝的批准。


收錄日期: 2021-04-23 00:01:59
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