八陣圖的八陣

沿革

關於八陣的由來，在傳說中是由黃帝時代的將領風后所創，並有《握奇經》流傳後世，但應為後人偽作。

據《後漢書》記載，在漢朝時的兵書中，就已有《八陣圖》。東漢車騎將軍竇憲北擊匈奴，班固為竇憲作銘文，其中有「勒以八陣」的文句。而依《魏書》記載，漢承秦制，於農隙時講武，在十月時車駕親幸於長安的水南門，會五營兵士，為八陣進退，名曰「乘之」。據《隋書》及《新唐書》在禮樂志的相關記載，此教習之法，乃是讓士兵分為兩軍，各依直陣、銳陣、曲陣、方陣、圓陣的順序變陣，取其對應的五行相剋之意。

在中國古代經典兵書的《武經七書》中，亦多有提到佈陣之法，如《司馬法》和《李衛公問對》等，但《武經七書》亦多被懷疑為後人托名偽作，其內容不可盡信。

三國時代著名的軍事家諸葛亮曾經推演八陣圖，並留下部分內容及三處石陣遺蹟，後來唐宋的兵家在復原推演八陣時，多採用諸葛亮的遺法，如北宋朝廷的平戎萬全陣等。其相關陣法皆記載在其北宋官方編纂的《武經總要》之中。

據《宋史》記載，唐朝李靖由其叔韓擒虎傳授九軍八陣法，但因久經戰亂，武將通曉此陣法者頗多，乃將八陣改為六花陣，以迷惑敵人。八陣原為八包一的方陣，而六花陣則為六包一的圓陣。

由於偽作不少，而後人又多穿鑿附會，因此目前對八陣存在有多種不同的解釋，主要則有兩種解釋，一種是指八種不同的陣形變化，一種則是指九軍八陣，或稱為握奇八陣。

[編輯] 八陣變化

八陣的第一種解釋即是指八種不同的陣形變化。將領依不同的軍種組成、地形、敵人，因時制宜，隨機應變，將軍隊佈置成各種不同的陣形。

在河南省密縣曾出土唐朝常州刺史獨孤及所著的《風後八陣兵法圖》碑，除了八陣正圖，還包含了天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣等八種陣圖。

在軍事史上也可找出許多古代將領以不同陣形佈陣的資料，但依此解釋則似乎不需特定限制於八個陣形，如此反而流於形式。而有些陣形圖樣並無實際的軍事應用價值，唐代李筌便曾說：「兵猶水也，水因地以制行，兵因敵以制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。則戰陣無圖明矣！而庸將自以教習之法爲戰敵之陣，不亦謬乎」。

[編輯] 握奇八陣

第二種解釋為九軍八陣法，依握奇法:「八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。」

依宋朝《武經總要》中的推演，其主要結構是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中的上、左、右、下方之四個小陣稱為正陣，和中陣合成十字型，為全陣骨幹，通常為依附營壘或戰車、圍柵，由大量弓弩兵構成的防衛式陣式。

其他四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉換及運動，通常為持各種長短兵器，由重裝步兵構成的攻擊式陣式，大陣後又各有數列輕步兵及騎兵，擔任機動部隊，主陣前行時則於前方擔任警戒。

大將於中央主陣以旗幟金鼓等信號指揮周圍八個小陣，隨機應敵，變化正奇，稱為握奇，故又叫握奇八陣。

這種陣式源於漢代對抗匈奴的營壘法，在行軍時把包覆蒙皮、設置鹿角及拒馬的戰車連結起來作為防衛工事，在停止行軍駐紮防衛時，則以壘石、木柵為防衛工事。即所謂的「行為陣，立為營」，是一種相當完備的佈陣行軍之法。

其軍事意義頗類似西方的希臘長槍方陣、羅馬龜甲陣等，是一種先鞏固防禦，後伺機攻擊的步兵集團陣形。 諸葛亮及宋人會發展此種防衛陣形，主要是由於他們都是從南方對抗北方，但是南方少騎兵，為了對抗北方優勢的騎兵戰力，因此制定這種偏重防禦的步兵陣法。

依《晉書》記載，晉將馬隆曾依《八陣圖》作偏廂車，僅以三千五百人進攻在涼州作亂的羌人，地面寬廣時設置鹿角車營，路狹時則將木屋直接放置於車上，敵人來襲時就以弓矢八方射之，馬隆就以此孤軍深入羌地，一邊作戰一邊前進，轉戰千里，殺傷數以萬計的羌兵，最後平定羌亂。

馬隆僅僅以八陣中的一個小陣就能達到這種戰果，可以想見九軍八陣齊進的威力。 據《水經注》記載，諸葛亮在完成八陣推演之後曾說：「八陣即成，庶幾不敗矣。」，即是認為自己以八陣行軍迎敵，已先立於不敗之地。而司馬懿避免主動攻擊八陣，則是由於八陣偏重防禦，攻擊力不足之故，也是非常明智的選擇。

而《晉書》本紀記載，司馬懿在諸葛亮死後，曾觀看蜀軍遺留下的營壘，乃稱諸葛亮為「天下奇材也」，亦是在贊美其營壘佈陣的高明與巧思。晉文帝並令其近侍陳勰學習諸葛亮的「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」。

[編輯] 其他

八陣亦有其他多種解釋，甚至有托附《易經》、八卦的說法，不過依唐、宋以來重視實戰的兵家意見，八陣並非如演義小說所言，有什麼通天徹地之能、鬼神莫測之機。八陣其實只是一種營壘行陣之法，是身為農耕民族的漢人為了對抗北方騎馬民族的威脅，所發展出來的平地禦敵之法。

八陣是指中國古代的一種軍事陣法，目前主要存在有兩種解釋。一種是指八種陣形變化，一種是指九軍八陣法。





目錄[隱藏]

1 沿革
2 八陣變化
3 握奇八陣
4 其他
5 參看
6 參考資料



[編輯] 沿革
關於八陣的由來，在傳說中是由黃帝時代的將領風后所創，並有《握奇經》流傳後世，但應為後人偽作。
據《後漢書》記載，在漢朝時的兵書中，就已有《八陣圖》。東漢車騎將軍竇憲北擊匈奴，班固為竇憲作銘文，其中有「勒以八陣」的文句。而依《魏書》記載，漢承秦制，於農隙時講武，在十月時車駕親幸於長安的水南門，會五營兵士，為八陣進退，名曰「乘之」。據《隋書》及《新唐書》在禮樂志的相關記載，此教習之法，乃是讓士兵分為兩軍，各依直陣、銳陣、曲陣、方陣、圓陣的順序變陣，取其對應的五行相剋之意。
在中國古代經典兵書的《武經七書》中，亦多有提到佈陣之法，如《司馬法》和《李衛公問對》等，但《武經七書》亦多被懷疑為後人托名偽作，其內容不可盡信。
三國時代著名的軍事家諸葛亮曾經推演八陣圖，並留下部分內容及三處石陣遺蹟，後來唐宋的兵家在復原推演八陣時，多採用諸葛亮的遺法，如北宋朝廷的平戎萬全陣等。其相關陣法皆記載在其北宋官方編纂的《武經總要》之中。
據《宋史》記載，唐朝李靖由其叔韓擒虎傳授九軍八陣法，但因久經戰亂，武將通曉此陣法者頗多，乃將八陣改為六花陣，以迷惑敵人。八陣原為八包一的方陣，而六花陣則為六包一的圓陣。
由於偽作不少，而後人又多穿鑿附會，因此目前對八陣存在有多種不同的解釋，主要則有兩種解釋，一種是指八種不同的陣形變化，一種則是指九軍八陣，或稱為握奇八陣。

[編輯] 八陣變化
八陣的第一種解釋即是指八種不同的陣形變化。將領依不同的軍種組成、地形、敵人，因時制宜，隨機應變，將軍隊佈置成各種不同的陣形。
在河南省密縣曾出土唐朝常州刺史獨孤及所著的《風後八陣兵法圖》碑，除了八陣正圖，還包含了天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣等八種陣圖。
在軍事史上也可找出許多古代將領以不同陣形佈陣的資料，但依此解釋則似乎不需特定限制於八個陣形，如此反而流於形式。而有些陣形圖樣並無實際的軍事應用價值，唐代李筌便曾說：「兵猶水也，水因地以制行，兵因敵以制勝，能與敵變化而取勝者，謂之神。則戰陣無圖明矣！而庸將自以教習之法爲戰敵之陣，不亦謬乎」。

[編輯] 握奇八陣
第二種解釋為九軍八陣法，依握奇法:「八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。」
依宋朝《武經總要》中的推演，其主要結構是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中的上、左、右、下方之四個小陣稱為正陣，和中陣合成十字型，為全陣骨幹，通常為依附營壘或戰車、圍柵，由大量弓弩兵構成的防衛式陣式。
其他四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉換及運動，通常為持各種長短兵器，由重裝步兵構成的攻擊式陣式，大陣後又各有數列輕步兵及騎兵，擔任機動部隊，主陣前行時則於前方擔任警戒。
大將於中央主陣以旗幟金鼓等信號指揮周圍八個小陣，隨機應敵，變化正奇，稱為握奇，故又叫握奇八陣。
這種陣式源於漢代對抗匈奴的營壘法，在行軍時把包覆蒙皮、設置鹿角及拒馬的戰車連結起來作為防衛工事，在停止行軍駐紮防衛時，則以壘石、木柵為防衛工事。即所謂的「行為陣，立為營」，是一種相當完備的佈陣行軍之法。
其軍事意義頗類似西方的希臘長槍方陣、羅馬龜甲陣等，是一種先鞏固防禦，後伺機攻擊的步兵集團陣形。 諸葛亮及宋人會發展此種防衛陣形，主要是由於他們都是從南方對抗北方，但是南方少騎兵，為了對抗北方優勢的騎兵戰力，因此制定這種偏重防禦的步兵陣法。
依《晉書》記載，晉將馬隆曾依《八陣圖》作偏廂車，僅以三千五百人進攻在涼州作亂的羌人，地面寬廣時設置鹿角車營，路狹時則將木屋直接放置於車上，敵人來襲時就以弓矢八方射之，馬隆就以此孤軍深入羌地，一邊作戰一邊前進，轉戰千里，殺傷數以萬計的羌兵，最後平定羌亂。
馬隆僅僅以八陣中的一個小陣就能達到這種戰果，可以想見九軍八陣齊進的威力。 據《水經注》記載，諸葛亮在完成八陣推演之後曾說：「八陣即成，庶幾不敗矣。」，即是認為自己以八陣行軍迎敵，已先立於不敗之地。而司馬懿避免主動攻擊八陣，則是由於八陣偏重防禦，攻擊力不足之故，也是非常明智的選擇。
而《晉書》本紀記載，司馬懿在諸葛亮死後，曾觀看蜀軍遺留下的營壘，乃稱諸葛亮為「天下奇材也」，亦是在贊美其營壘佈陣的高明與巧思。晉文帝並令其近侍陳勰學習諸葛亮的「圍陣用兵倚伏之法，又甲乙校標幟之制」。

[編輯] 其他
八陣亦有其他多種解釋，甚至有托附《易經》、八卦的說法，不過依唐、宋以來重視實戰的兵家意見，八陣並非如演義小說所言，有什麼通天徹地之能、鬼神莫測之機。八陣其實只是一種營壘行陣之法，是身為農耕民族的漢人為了對抗北方騎馬民族的威脅，所發展出來的平地禦敵之法。