緣起性空.....

有人問佛：「所說何法？」。佛說：「我說緣起。」
緣起法的定義是「此有故彼有，此生故彼生。」即萬物相依相緣的存在與生起。

緣起法頌，如初分說經卷下：
「若法因緣生，法亦因緣滅；是生滅因緣，佛大沙門說。」
有關緣起法，佛陀特別舉出眾生輪迴生死的十二個因素，即是十二因緣。
十二緣起的內容如下：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。
十二緣起說明眾生在六根的相互牽動中而造成生死流轉的因果系列，而緣起法則的範圍是非常廣的，可通於非情的，包括宇宙山河和有情眾生。

對於十二緣起的還滅解脫在雜阿含經中佛陀曾經這樣說過：
爾時，世尊告諸比丘：我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽！善思！當為汝說。云何第一義空經？諸比丘，眼生時無有來處，滅時無有去處。......謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識，識緣名色......廣說乃至純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅......受滅故愛滅，愛滅故取滅....。比丘！是名「第一義空經」。

緣起法與空的關係，在中論觀四諦品中說：
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」
緣起的重點：依緣而有，也依緣而無，緣起是不生不滅的。

澈見緣起法的重要如佛說稻芋經中，彌勒菩薩曾說：
「見緣起即見法，見法即見佛。」
在增一阿含卷29也有這樣的記載：
「是故經中說，若見因緣法，則為能見佛，見苦集滅道。」

copy : http://www.hsilai.org/chinese/newpage3155.htm

緣起性空
當中所指的性是指自性,
空是一種廣泛存在的性質,如天空廣闊,能包含一切,故名空

如何去推斷諸法的緣起是自性"空"呢?
比方說有1,(短) 2(中) 3(長)三枝筆
當1和3放在一起的時候, 1是短,3是長, 若將3拿走 ,將1與2比較,則1是短2是長, 若將2與3比較,則2是短3是長,如是比較後得出的結論是
長知並不是恆定的,是因為觀待(比較)及固有觀念而安立的,稱之為名言安立,

再去審查筆的體空
筆頭是筆嗎?筆芯是筆嗎?筆蓋是筆嗎?墨水是筆嗎?筆身是筆嗎?都不是,甚至將筆打碎都極微都找不到有一樣可稱成筆的成份
但當這種種成份,因緣和合而組合於一起時,就成了我們印象中的筆,並起到筆的作用,
結論是,沒有真實的筆存在,只是當種種成份因緣和合,並結合人對筆的觀念而形成"筆"

再去追查一下筆的來源
從文具店來>從制造商來>由原料供應商來>再這樣追查下去,乃至追查到其份子,原子,中子的來源,甚至極微的來源,都沒有一個最終的來源,是為無窮過,
結論,緣起"空"

從上種種分析就破斥了實有可執之,體,性,緣起,三部份,故緣起性空,是真的!!!