基督教的預定論和一般的宿命論有何不同？

版大問了一個很深的神學問題哦～ 要用白話說清楚其實有點難.

預定論主要是由聖經羅馬書1,8,9章, 以弗所書1章...等經文推論出來的神學. 理論來源可以上溯到奧古斯丁, 但最有名的預定論神學家是加爾文和慈運理. 現在教會都以加爾文為預定論的代表.

預定論說的是, 神因預知人對福音的反應, 所以預定了誰會得救, 而誰不會得救. 這是標準的預定論定義, 又稱為雙重預定論 (預定得救及預定受罪, 有些教會也很難接受)

被神預定得救的人, 未必是道德水準更好的人, 而完全在於他對神救恩的重視與接受.

雖說神預知, 所以預定, 但神知道不代表人也知道. 一個人得不得救, 既是只有神知道, 所以還是要努力傳福音.

而對一個接受神救恩的人, 他的人生有極大可能大翻盤, "由黑白變成彩色的". 預定論反而是給人一個機會, 任何人一律平等, 不論是窮人, 低能者, 犯人....., 只要透過信靠耶穌, 都可以得救.


宿命論卻是相反的, 以希臘神話為例, 一個人未來的命運早被眾神判定並預言說出來 (如弒父娶母的悲劇), 縱使他再怎麼努力改運, 逃避, 卻都毫無盼望看著悲劇實現. 知道他的宿命又如何?


預定論和宿命論不同之處, 在於預定論給人希望與平等機會, 人可以因信靠耶穌改變人生.

我寫得很白話吧! 希望版大看得懂.

到下面的網址看看吧

▶▶http://qoozoo09260.pixnet.net/blog

容我遐想 預定論 宿命論
基於聖經所說的話 從前所發生過的事 之後必再有
似乎是這麼說的吧 還說 真神只(能)有一位
一部聖經(環境設定)放下去 究竟是早就註定好的哪一個??
或是 在這之中成功的人就是哪一個?!

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1507122901552

大家晚安 ^_^

愚蒙將其收看劇情的一篇資料，轉述放置在 (宗教之其他類別) 發問，希望盼得有關宗教信仰方面的 ( 明確指摘或認同之處 )，還請大家有閒之虞不吝前往一觀此篇 ===> 極為簡述之 ( 真龍妙道 )，謝謝。

想了解各類宗教觀，對其論點有何見解分析，感激不盡。

1.根據[羅 8：28～30]，揀選是出於預知，但是根據[羅 9：10～13]，又好像不是出於預知，但根據啟示錄有以色列12支族預定得救的人數(啟 7:4)，可知是有預定揀選的事，因此，這要怎麼說呢？就是揀選有出於預知的也有不出於預知的。

2.我們從啟示錄所說死人要復活按各人所行的受審判(啟 20:12，羅 2:6，林後 5:10，彼前 4:17，耶 17:10)，可見召人的主是很重視行為的，所以若揀選時不管行為，而揀選後又很重視行為，這就是要預定了，就是要預定被揀選人的人生劇本了。所以有的人是命定的，而且只有義人才是命定的對象，因為被揀選是要得榮耀，所以不會命定他們行惡事，但可能命定惡人遭報，因為神會幫人伸冤。

3.許多罪人得救前是有壞行為的甚至是行惡事的(林前 6:9～11) ，但前面說不出於預知的揀選一定要命定，而神又不會命定義人行惡，所以，預定揀選有一大半是預知的，但這樣說，人就有可誇耀的功勞嗎？因為神預知你會信才預先揀選你？當然神可以先預知你的將存在及預定你的得救，然後再去預知你的行為並作出相對的處理，就是再預定得救的[方法]，所以人就無可誇了。但這樣預定是有風險的，因不能保證預定得救之人的聖潔，所以就可能預定到這種[太 21:43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。]的法利賽人，所以除非命定，不然就可能預定到會變不配的法利賽人。神是全能的，當然可以包不配的人成聖，但神不喜歡這樣做，反而把救恩臨到不被預定的人身上(太22:2～14)，而且被召的人多，選上的人少。但神何必一定要先預定再來預知呢？不能先預知再預定嗎？這樣人就有可誇的了嗎？

但神既預知你會信，何必預先揀選你，讓你時候到了自然得救不就行了？而且人的自由意志所以能成功脫離罪的綑綁，乃是因神早先在亞當身上的善工遺傳下來的，所以說[弗 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；[9]也不是出於行為，免得有人自誇。]，這裡的[這]是指[得救]說的，[也不是出於行為]，是因好行為是神造人時人應有的本分義務。而[信]是因神在創世之初在亞當身上的善工遺傳下來的善念發動的結果。有些人惡念大過善念以致很難自行發動，須等浪子回頭金不換的機會。但有些人發動的機會比較多，所以聽福音就容易得救。如果有神干預就必得救(神可以讓你靈光一閃，心念迴轉就信而得救)。

這樣說來人雖有自由意志，但遺傳的善念卻來自神，所以人只有慶幸卻是無可自誇的。所以人不可誇什麼，因為神能預知未來表示未來有其軌道，但這趨勢也可能發生變化，或出於神的調控，或因渾沌理論的小改變可生大影嚮之故。這是符聖經的(亞 2:1～4)。所以不是宿命論，所以你的得救也可能生變，這樣神預見了幫你定下來，甚至隨時幫助你，這樣人有何可誇的？更可能的是，神預知你在污濁惡世尚有遺傳的善性，但沒神幫就會滅頂，所以就揀選你並加添、定下幫你的計劃，使你得救，這樣人憑何事自誇？所以神賜下梯子給在深井下的你，而你願順服登上梯子得救，這樣人要自誇何事？又要向誰自誇？人不是揀選梯子，而是梯子來就你，讓你有順服的機會，是神差人傳福音給你，不是你去揀選福音，你只是順服福音，順服福音怎麼還能自誇？你可能要說順服是我決定的，沒錯，可能是你決定的，但若沒福音傳給你，你能決定何事？而且連能決定用的自由意志亦是神自古所創造賜下的。

4.那對不是被預定揀選的可有得救的盼望？加爾文的預定論是說凡不是被預定揀選的就是被預定棄絕的，這是二分法，而且變成宿命論，所以不符聖經，世界末了的天國的比喻聖經是說：[太 13:47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，[48]網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。]。所以可以隨時揀選，隨時淘汰(出32:33)。

2007-12-28 16:07:36 補充：
若人無自由意志可來祈求、叩門或尋找，主豈會說：[太 7:7「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」]，[路 15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。]，若是預定揀選的且必定得救，有什麼好大歡喜的，還不是都一樣，[路 15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。]，而且[太12:41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！]，所以尼尼微人也是有自由意志可以擇善而行，不然就不能用來定那世代的罪了。

神對你有個又美又善的計劃
聖經詩篇139章10節至17節
139:10 就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。
139:11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
139:12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。
139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
139:14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
139:15 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
139:16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
139:17 　神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
你可以禱告求神向你說話，祂會讓你知道祂對你的計劃。
推薦你一本書，標竿人生，可以透過四十天的歷程讓你了解神對你的計劃

2007-12-28 11:50:23 補充：
http://cb.fhl.net/index.html(台灣聖經工會線上讀經查經系統)

出生前是預定論

出生前我們都清楚明瞭都答應神要來今生接受考驗 這是預定的


今生是結果論

今生依照我們所做的選擇 來決定我們的結果


來生是宿命論

來生有ㄧ段時間讓那些無法在今生作選擇的人 作最後一次機會去選擇 然後錯過這機會 就無法做選擇 會進行大審判 成為宿命

大家在說什麼啊

耶穌 擅自作主講【揀選】【類似預定論】是在拍 上帝 馬屁、體貼 神 的心思和顏面，兼違 上帝 之意故意放水給人類【叫人類知道事情的嚴重性】

什麼預定不預定？

預定還傳個屁福音？


人類(含個人)和 神 、耶穌 、天使、天上成員的關係是【互動的】(天使和天上成員也有發言權，所以我列出讓你們知道)，天上再討厭(不喜悅)的人只要【偶而做對任何一件讓天上滿意的事】，天上就會打開他的眼、他的心 ，【讓他的機會平等】！

剩下的事就交給【人類自己看著辦】，什麼叫人類自己？就是基督徒與非基督徒


(待續)

2007-12-28 08:11:23 補充：
我警告各位

非基督徒不信 上帝 是基督徒欠揍 ！

樓上兩位說的好!

2007-12-28 08:37:18 補充：
喂
說的好!就是要這樣!<痛快>!噗噗 今天的意見用光了.這是最後一個.其他的交給你了!要說的再簡單點! 不然很多人不懂.不要用<非>字,很多人沒有分別<是><非>的能力!

to Joshua

請您別汙辱愛因斯坦。

誰知道?
我只知道相對論
老婆大人論
還有錢賺多多論
有這三個論還管那麼多幹嘛?

宿命論-沒得選擇沒有希望
預定論-有很多選擇但不管你選什麼-神早都知道
頭腦也簡單的我~

基督教的"預定論"內容是神的安排加上人的努力才能達成的,就像摩西被召命帶眾人出埃及,並到達嘉南美地,這是神原先的預訂,然而,摩西卻不得進入那地(且眾人得在荒野流浪40年)而改由約書亞帶領眾人進入那地,然而游結果論,可能會使人以為,這個改變也是在神的預定之中,要知道神的預定是絕對的,但也要人力本身的努力才行...
而宿命論,是指人的命運已經定型,再怎麼努力也是沒有用的!!