掌相的背景(急....)

我國相學背境有傳說起於軒轅時代,爲風后氏立法,故改名(風鑑).繼則東周有唐舉,邵雍,絺帶疪各家.自秦火焚書之後,世無傳本,如漢之許負,管輅,唐之李淳風,一行禪師,比無書籍可考.五代達摩復入中國,始立五來相法.麻衣宗之,希夷繼之.泊乎柳莊,水境,陳淡埜.,鐡關刀…等.以上都係我國相學名書.

以前在印度阿利安文明的初期,與星占術同時發達,形成一種專門的學問.考諸史實,阿利安文閒乃是乃是歐西文化的源頭.繁衍而成希臘文明,羅馬文明,往往見之於當時的古碑石刻,爲大家所習知.
阿利安時期的手相學,可說是世界上手相學的起源.他的流傳系統有二:
一. 是西傳埃及而入希臘,乃是西洋手相學的鼻祖.亦即是希臘大硩學家亞利斯多德所提倡的手相學.
二. 是紀元前四二三年安拿薩哥喇氏有敎授手相學記載.
而我國的手相學乃是相法的一部份,以陰陽五行爲主,自成一種相法.追根究柢,仍以印度阿利安爲宗,乃是隨佛敎東漸而傳入中國.至近代,手相學雖然是一種奇妙的學問,由於生理學,病理學,行為學的進步,而成爲一種專門的學問.

十七世紀未期,西洋人相學相當發達.觀察人的生相容貎.以評定此人的性格,能力和傾向,預言人生的事業的興衰,命運的吉凶.到了十九世紀,手相學和人頪學分道揚鏢,此即法國手相者狄巴魯爾氏所著的新手相學.近代西洋手相學者,如英國的基羅,賈昆;美國的班漢,都有卓越的頁獻.至於日本的手相學乃是集合東西手相學的精華,應用於犯罪學,心理學,病理學方面成效顯著.

手相學是一種綜合性的科學,可說是集諸種科學之大成,所以它與其它科學的關係至爲密切.手相學包括以下多種關係:
1.手相學與人類的關係.
2.手相學與犯罪學的關係.
3.手相學與生理的關係.
4.手相學與病理學的關係.
5.手相學與心理學的關係.
6.手相學與統計學的關係.

以上係集中外手相學嘅起源和背境.
圖片參考：http://hk.yimg.com/i/icon/16/3.gif

掌相學
　　人類的命運，關乎先天與生俱來，及後天本身的努力創造，二者關係極之密切。為了揭開命運的神秘，人們鍥而不捨地來窺測命運的奧秘，而相學只是其中的一種方法，用眼睛觀察或用雙手觸感去了解人體骨骼、體態、輪廓、氣魄、精神、鬚眉、氣質、性格、膚髮、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、紋痕、痣斑，甚至以聽覺去鑑識聲音各種表現，相學綜合了人類進化學、生理學、醫學、數學，由過去無數的學者，以經驗智慧並且集成他們獨特、精闢的洞燭力與解析能力，加以綜合並做統計，經歷數千年歲月的檢驗、求證、實踐、應用，有它的一整套規律和理論，歷代列為方術和方技。所以說，「人相學」這學問不是憑空杜撰出來的，與迷信更扯不上號。
　　書云：「心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而富貴可見。」人是善於掩飾的動物，有些人外表慈祥但內心奸詐，若閱人經驗不足者，便容易被人有機可乘，但人如何演技精湛也會不自覺於舉手投足等細微的動作中，無意間將本性顯露出來。人之行為表現，必先由大腦起念頭，然後由身體去作種種善與不善之動作。久而久之，其善與惡便無形中浮現於面容之上，顯露於言談舉止之間，故觀其容貌便可知其心性，察其言行便可推斷其是禍是福了。而相學是觀人於微的學問，若能細心觀察便不難找出其中端倪。五術中的「人手相」包含了「手相」、「面相」，而風水也可稱為相， 但其論法則是以「宅相」和「墓相」來斷定 。
　　相學是以認識自己或瞭解別人健康、個性、和智慧表現，為朋友或自己設計事業最佳攻守時機，作一完整之生涯規劃。所以它健康預防醫學，個性的座右銘，智慧的的開拓者。相學在五術中是屬於較易踏入的一門學問，尤其手相，面相，只要多看幾本書，一般人都可以略懂一些相學的基本常識，對於交友做生意或者選擇對象都能有助益，當我們與人初次見面時，不可能對此人的身份背景有所了解，更不會知道對方的生辰八字，這時略懂一些相學，就能讓你輕易的掌握對方的個性和為人，減少不必要的錯誤判斷。
　　人相是會隨著時間和個人的修行有所改變的，「相由心生」說出這個道理，一個人的美醜跟相學是毫無關連，並非長的俊美的人就是有好的相，人相學除了讓你有良好的判斷力，也是在鼓勵人著重內在的修養來改變既有的相貌，五術的根本講的就是「修身養性」的理念，這也是中國人與其他民族不同之處。
　　坊間論掌相者，喜掌相同參，然則兩者之間，確可互補不足，但事實上兩者其實是兩個系統的學問，互不相關，掌相同參只是一個方便而已。又如數流年，面相的數流年方式是很確實的，毫不模糊的，但看掌的流年較覆雜，因掌形和紋路不一，數流年不易，採取面相部位來察流年則較方便，故兩套學問乃有長短。可是若有人前來要你談兩句，看相時也有裝表情的可能性，比如刻意收藏某種情緒，但看掌則減少偽裝的可能。在掌紋或掌的形態中也透露了很多個人的資料，如個性，人生際遇，建康等等。故此觀相是比較適用於觀人的平時形態，例如同事、朋友等，而不很適用於只觀硬照之類而作判斷，宜留意人的形態，神情，處事作風等。雖說掌與相是兩套不同的學問，但掌相同參是有價值的，看相可能會一時看漏了眼。
　　人相學中之氣魄、精神、氣質、性格、鬚眉、髮膚、骨格、氣色、肉色、肥瘦、甲齒、聲音、紋痕、痣斑、體格、意志等等，都會因為健康、個性、智慧等轉變而改變，人的健康、個性、智慧，亦與因果有互為的關係。古語有云：「人之行為，可改變一生之禍福。」這些轉變亦可在人相學上顯示出來。人相的改變，是要靠長期的鍛鍊，修養品德，淨化思想，守法守紀，規範行為才可竟其功，而非一朝一夕即興就能改變的，沒有相關條件的配合，人生吉凶曲線是不能變的，而「趨吉避凶」的說法，只能因應準備，減少凶險而無法避開凶險，事先得到正確的訊息，就可減少損害，並以滿懷自信，積極進取，把握攻守時機，去開拓美好的人生。
　　相法這一種分析，觀察一個人的個性、智慧、機運等。來判定人之某一個時間或一生中的成敗，運用方面多是使用統計學和累積經驗，是我國歷史悠久的一種民間學問，亦可算是哲理與文化之一部份。東南亞及歐美各國，亦有她們的相學，其間只有名稱上之不同，意義是大同小異的，可以互相比較和學習。
　　歷史上或現今社會裹，都有許多成功人物，因深知相學的道理，從而選擇合適的行業或事業，結交合適的朋友，組織合適的人選，更在逆境的時候，善於安排，在順境的時候，敢於進取，使自己踏上成功之路。在現實，因選擇合適之進退和取捨得宜，使生活更有義思。
　　要研究相學，先從面相開始，熟記各部位名稱和年齡，再尋求各部位之形態，線紋和氣色的表示來定結果。掌相也是一樣，先熟記掌紋及各部位的各稱，年齡，再學習各紋各位的形態，氣色來表示結果。
　　而事實上面相與掌眷是亙相配合的，某一個條件要掌相面相一齊引証，才得到更完美之效果。面與掌先後分兩段時間學習過以後，最後一段時間是分析氣色與及人之形，神和格，才算小成。
　　在談論一個人之面相是吉是凶時，要參看的部位很多，包括：頭髮，眼，耳，口，鼻，額，面形，氣色，整體配合；更要留意流年之顯示部位，才可以有一個概括的認知；大家可以耐心地參看不同之項目，便可以有一個基本的認識，無論在交朋接友，或在公事上找尋合作伙伴時，也可以忠奸分明，不致為人所累了。