甚麼是大一統

大一統，是一種概念，一種擁有無限向心力的概念。
大一統，是一種氣魄，一種積極開拓奮發向上的氣魄。
大一統，是一種胸懷，一種兼收並蓄包容一切的胸懷。
大一統，讓我們的民族從分散歸至凝聚，
就算經歷再多劫難，心中仍有一個祖國的輪廓。

一.) 中國大一統的王朝有：
1.秦朝
2.西漢 3.東漢 4.西晉 5.隋朝
6.唐朝 7.元朝 8.明朝 9.清朝

二,) 世界大一統的帝國/國家有：
1.古代埃及
2.古代希臘 3.亞歷山大帝國
4.古代羅馬帝國 5.拜占庭帝國
6.阿拉伯帝國（8世紀中期）
7.新羅（676年統一朝鮮半島大部分地區）
8.蒙古帝國（包括4個汗國，1個宗主國，即後來的大元）（面積4500多萬平方千米，曾經的世界領土最大的帝國）
9.奧斯曼土耳其帝國（15世紀）
10.西班牙帝國（16世紀）
11.法蘭西帝國 12.大英帝國（本土30萬平方千米，殖民地3300萬，稱為日不落帝國）
13.俄羅斯帝國/15.蘇聯
14.德意志帝國
15.美利堅合眾國
16.近代日本


中國的大一統思想由來已久。孔子心中的理想帝王就應握有一統天下的權威，所謂“禮征樂伐自天子出”。儒道墨法等各派思想中都潛藏著大一統的身影。老子主張以“一”為本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子》第42章）。大一統從此有了本體論。
正式提出“大一統”的是《公羊傳·隱西元年》：“何言乎王正月，大一統也。”唐人顏師古說：“一統者，萬物之統皆歸於一也……此言諸侯皆系統天於，不得自專也。”疏曰：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一奉之以為始，故言大一統也。”李斯更是明確提出：“滅諸侯，成帝業，為天下一統。”《漢書·王吉傳》中稱： “春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”大一統的原始意義正是消滅對手，由帝王一人統治天下。
大一統在中國之所以一成不變，一個重要的原因是，從古至今，一直有許多中國人熱愛、推崇大一統。唐朝的李白讚歎道：“秦皇掃六合，虎視何雄哉！”明朝的李贄在《藏書》中尊始皇為“千古一帝”。大一統的邏輯中派生出來的許多觀念使得大一統在中國人的心靈中紮下根來。中國人對大一統形成了精神依賴。例如，大一統的長期壓迫使得中國人在失去反抗勇氣的同時特別追求安全感，也恐懼多樣化所帶來的不確定因素，習慣於把死水一潭的大一統當作穩定的秩序。人們把別人的自由始終當作對自己的威脅，把正當的政治訴求看作是對權力的挑戰。
中國政治上長期的大一統窒息了內部競爭，阻隔了外部競爭。統治者為了防止自己的一統江山受到外來“異端”的挑戰，長期閉關鎖國，禁錮外來思想的傳播，視來自西方的思想和制度為異端邪說。而在大一統之前的生機勃勃的春秋戰國時代，各諸侯邦國之間的互相競爭的局面極大地激發了個人與社會的創造力，中華文化也是在那個時代奠定了基石。競爭使得每一個人，每一種價值，都有了得以發揮的機會。方方面面的競爭是人類社會得以進步的基本動因。而大一統最恐懼的正是這些競爭，尤其是在政治領域的公開競爭。
大一統的鼓吹者常常以大一統追求疆土的統一來為大一統的暴政辯護。然而，大一統追求的僅僅是疆土意義上的統一嗎？歷任的統治者在統一思想上所花費的心血遠遠大於在統一疆土上花費的功夫。以晚清政府為例，必要時可以讓出疆土，卻決不肯放棄言論鉗制。一統與國家的統一幾乎沒有什麼必然的聯繫。統一出現在每個國家，一統卻並不是每個國家都有。大一統在歷史上並不能使中國避免分裂。在秦始皇之前有統一，在華夏一統之後，有過無數次分裂。這樣的分裂往往是因大一統之下的暴政而加劇。
大一統是充分自由與自治的對立面；實現大一統的過程是剝奪自由的過程。“一統”實現了，社會大囹圄也就落成了，每個人的肉體，心智與良知也就被劫持、禁錮了。大一統中最可怕的是用暴力去一統人的靈魂。在許多中國人眼裏，大一統是國家強大的象徵。很少有人認識到我們習以為常的大一統正是導致中華民族兩千多年苦難歷史的最重要的原因。對中國的落後，大一統“功居其偉”。
需要指出的是，大一統並非是中國唯一的政治傳統。在秦朝實現大一統之前。中國這塊土地上完全是多中心的政治秩序。《史記·武帝紀》記載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”在很長一段時間內，可以說是，九州鼎立、八方共融、呈現出一派相互競爭、互相砥礪的舜堯、周公景象。在湯武革命時，革命的主力軍是各諸侯。即使到了商、周，仍然是方國眾多，各有自主的管理權力，也各有自己的“中心”（都城）。春秋戰國之歷史，為中國歷史上昌明繁盛之時期，同期之政治除各國之爭鬥外，諸侯各國內政清明，罕有暴君的出現。集中的權力越多，出現暴君的可能性越大；一統的波及面越廣，其受害者越多。可以說，“大一統”從來就不是中國普通百姓的意識，而是強加給中國人的政治觀念。歷史終將證明，大一統只是中華文明歷史進程中的一段漫長而黑暗的插曲。

就是統一諸國,
統一了人民。