修辭手法~~~~~

現在可知的修辭手法：有六十三大類，七十八小類。

具體有比喻：可分為：明喻、喑喻、借喻、博喻（又名複喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、較喻（又名強喻）、譬喻、飾喻、引喻、隱喻；

有白描，比擬（又名比體），避複，變用，層遞，襯墊（又名襯跌） ，襯托（又名反襯、陪襯），倒文，倒裝，迭音，疊字複疊，頂真（又名頂針、聯珠），對比，對仗（又名對偶、隊仗、排偶），翻新，反複，反問，反語，仿詞，仿化，飛白，分承（又名並提、合敘、合說）；

有複迭錯綜，複合偏義，共用，合說，呼告，互體，互文，換算，回環，回文，降用，借代，設問，歧謬，排比，拈連，摹繪（又分為：摹形，摹聲，摹色），列錦，連及，誇張，警策，示現，雙關，重言，重疊，指代，用典，引用，移用，須真（又名聯珠），諧音，歇後，象征，鑲嵌，析字，委婉（又分為：迂回語、謙敬語、避諱語），婉曲，通感（又名移覺、移就），跳脫，轉文。

1．比喻：是一種利用事物的相似點，把甲物比作乙物的修辭方式。
２．排比：將結構相同或相似、意思密切關聯句子連續排列出來，稱為排比。
３．比較：拿兩件或以上性質相近的物件或事物作一對比。
４．對比：是把兩種相互對應的事物或同一事物相關的兩面並列在一起，
　　　　　從性質、形象或時間上加以對照比較。
５．引用：引用有關名人語錄、格言、民謠等，來增強表達效果的一種修辭手法。
６．比擬：比擬是指根據想像把物當作人，或把人當作物來寫的一種修辭手法。
７．擬人：擬人是指把物當作人來描寫的一種修辭手法。
８．擬物：擬物是指把人當作物看待的一種修辭手法。
９．仿擬定義：指故意模仿現成的詞、語、句、篇而臨時創造新的詞、語、句、篇。
１０．雙關：雙關是指在特定的語言環境中，利用語音或語義的關係，
　　　　　　使詞句具有雙重意義，造成表面上是一個意思，
　　　　　　而暗中隱藏另一個意思的效果的一種修辭手法。
１１．誇張：誇張是指用言過其實的說法對表達的事物加以擴大或縮小，
　　　　　　以突出事物本質和加強表現效果。
１２．疊字：疊字是指把兩個或以上的字形和字義相同的字重疊在一起使用。
１３．疊詞：疊詞是指把同一的兩個音節以上的詞或詞組不加停頓地重疊使用。
１４．疊音：疊音是指將同一的字或詞不加停頓地重疊使用的一種修辭手法。
１５．疊韻：疊韻是指兩個字或幾個字的韻母相同。
１６．複疊：複疊是指將相同的詞、句相疊在一起。
１７．反問：用問句形式表示對事物的斷定，即用肯定形式表示否定意思，
　　　　　　而否定形式則表示肯定意思的。
１８．設問：設問是指故意設置問題，自問自答的一種修辭手法。
１９．反覆：反覆是指用某些相近的詞語或句子在文章中反覆出現，來渲染感情。
２０．頂真：頂真是指用上一句的結尾詞語做下一句的起頭，一直連貫下去，
　　　　　　使前後的句子頭尾蟬聯接。
２１．對偶：對偶是指將結構相同、字數相等、意義相關的兩個語句成對地排列。
２２．對仗：是指把字數、句式相同或相近的兩個句子成雙成對地排列在一起，
　　　　　　使之互相對照、互相補充，取得詩歌形式上和意義上兩方面整齊勻稱。
２３．雙聲：雙聲是指兩個字或幾個字的聲母相同的一種修辭手法。
２４．襯托：襯托是指用相似或相反的事物來陪襯主要的事物，使主要的事物突出。
２５．映襯：映襯是指把兩類相反或相似的事物，用相互映照的方式表達出來，
　　　　　　取得互相襯托的效果的一種修辭手法。
２６．想像：想像是指在已有材料和觀念的基礎上，創造出新的觀念的思維過程。
２７．象徵：根據事物間的聯繫，以甲物示乙物，表現相近的概念、思想和感情
２８．聯想：聯想是由一事物想到另一事物的心理活動。
２９．反語：反語是指用與真意相反的話語進行表達，多含諷刺意味。
３０．諷刺：指用比喻、誇張等手法對人或事進行揭露、批評或嘲笑。
３１．精警：精警是指用簡練而出奇的語句表達複雜的思想感情或哲理。
３２．借代：不直接說出事物的名稱，借用有密切關係的另一事物的名稱去代替。
３３．用典：是指運用詩文引用的古書中的故事或詞句。
３４．層遞：把結構相似、字數大體相等的詞組和句子，按照程度深淺、
　　　　　　語意輕重、範圍大小、時間先後或數量多少的順序依次排列，
　　　　　　以表達客觀事物的遞升或遞降。
３５．拈連：利用上下文的聯繫，把適用於甲事物的詞語，巧妙地運用到乙事物。
３６．移就：指兩項事物相關聯，描寫一事物修飾另一事物的性狀的。
３７．婉曲：不直截了當地說出本意，而用委婉、曲折的方式暗示給讀者。
３８．迴文：刻意追求字序的迴繞，使同一語句既可順讀，也可倒讀。
３９．摹狀：利用詞語描摹人對事物情態性狀的感覺。
４０．摹聲：利用擬聲詞摹擬人、動物或事物的聲音。
４１．摹色：利用色彩描摹客觀事物的色彩。
４２．摹繪：借助於各種感覺，運用語言手段描摹客觀事物聲、色、味和情態。
４３．色詞：指一些附設在別的詞上，用來描述顏色的詞。
４４．象聲詞：摹擬聲音的詞。
４５．示現：回憶、預想、懸想的手法，把已經過去的事、
　　　　　　將要發生的事或者既未出現、也不會發生的事，生動地顯現出來。

1．比喻：是一種利用事物的相似點，把甲物比作乙物的修辭方式。
２．排比：將結構相同或相似、意思密切關聯句子連續排列出來，稱為排比。
３．比較：拿兩件或以上性質相近的物件或事物作一對比。
４．對比：是把兩種相互對應的事物或同一事物相關的兩面並列在一起，
　　　　　從性質、形象或時間上加以對照比較。
５．引用：引用有關名人語錄、格言、民謠等，來增強表達效果的一種修辭手法。
６．比擬：比擬是指根據想像把物當作人，或把人當作物來寫的一種修辭手法。
７．擬人：擬人是指把物當作人來描寫的一種修辭手法。
８．擬物：擬物是指把人當作物看待的一種修辭手法。
９．仿擬定義：指故意模仿現成的詞、語、句、篇而臨時創造新的詞、語、句、篇。
１０．雙關：雙關是指在特定的語言環境中，利用語音或語義的關係，
　　　　　　使詞句具有雙重意義，造成表面上是一個意思，
　　　　　　而暗中隱藏另一個意思的效果的一種修辭手法。
１１．誇張：誇張是指用言過其實的說法對表達的事物加以擴大或縮小，
　　　　　　以突出事物本質和加強表現效果。
１２．疊字：疊字是指把兩個或以上的字形和字義相同的字重疊在一起使用。
１３．疊詞：疊詞是指把同一的兩個音節以上的詞或詞組不加停頓地重疊使用。
１４．疊音：疊音是指將同一的字或詞不加停頓地重疊使用的一種修辭手法。
１５．疊韻：疊韻是指兩個字或幾個字的韻母相同。
１６．複疊：複疊是指將相同的詞、句相疊在一起。
１７．反問：用問句形式表示對事物的斷定，即用肯定形式表示否定意思，
　　　　　　而否定形式則表示肯定意思的。
１８．設問：設問是指故意設置問題，自問自答的一種修辭手法。
１９．反覆：反覆是指用某些相近的詞語或句子在文章中反覆出現，來渲染感情。
２０．頂真：頂真是指用上一句的結尾詞語做下一句的起頭，一直連貫下去，
　　　　　　使前後的句子頭尾蟬聯接。
２１．對偶：對偶是指將結構相同、字數相等、意義相關的兩個語句成對地排列。
２２．對仗：是指把字數、句式相同或相近的兩個句子成雙成對地排列在一起，
　　　　　　使之互相對照、互相補充，取得詩歌形式上和意義上兩方面整齊勻稱。
２３．雙聲：雙聲是指兩個字或幾個字的聲母相同的一種修辭手法。
２４．襯托：襯托是指用相似或相反的事物來陪襯主要的事物，使主要的事物突出。
２５．映襯：映襯是指把兩類相反或相似的事物，用相互映照的方式表達出來，
　　　　　　取得互相襯托的效果的一種修辭手法。
２６．想像：想像是指在已有材料和觀念的基礎上，創造出新的觀念的思維過程。
２７．象徵：根據事物間的聯繫，以甲物示乙物，表現相近的概念、思想和感情
２８．聯想：聯想是由一事物想到另一事物的心理活動。
２９．反語：反語是指用與真意相反的話語進行表達，多含諷刺意味。
３０．諷刺：指用比喻、誇張等手法對人或事進行揭露、批評或嘲笑。
３１．精警：精警是指用簡練而出奇的語句表達複雜的思想感情或哲理。
３２．借代：不直接說出事物的名稱，借用有密切關係的另一事物的名稱去代替。
３３．用典：是指運用詩文引用的古書中的故事或詞句。
３４．層遞：把結構相似、字數大體相等的詞組和句子，按照程度深淺、
　　　　　　語意輕重、範圍大小、時間先後或數量多少的順序依次排列，
　　　　　　以表達客觀事物的遞升或遞降。
３５．拈連：利用上下文的聯繫，把適用於甲事物的詞語，巧妙地運用到乙事物。
３６．移就：指兩項事物相關聯，描寫一事物修飾另一事物的性狀的。
３７．婉曲：不直截了當地說出本意，而用委婉、曲折的方式暗示給讀者。
３８．迴文：刻意追求字序的迴繞，使同一語句既可順讀，也可倒讀。
３９．摹狀：利用詞語描摹人對事物情態性狀的感覺。
４０．摹聲：利用擬聲詞摹擬人、動物或事物的聲音。
４１．摹色：利用色彩描摹客觀事物的色彩。
４２．摹繪：借助於各種感覺，運用語言手段描摹客觀事物聲、色、味和情態。
４３．色詞：指一些附設在別的詞上，用來描述顏色的詞。
４４．象聲詞：摹擬聲音的詞。
４５．示現：回憶、預想、懸想的手法，把已經過去的事、
　　　　　　將要發生的事或者既未出現、也不會發生的事，生動地顯現出來。

修辭手法：

當施洗約翰說：“看哪！上帝的羔羊。”(約一：29)大家都明白，施洗約翰指的不是一只動物，而是指耶穌，他將耶穌與羔羊相比。這就是修辭手法，又稱象征性語法。聖經是上帝用人的手寫成的，所以它像一切的文學作品，充滿修辭手法。簡單地說，修辭是運用詞或短語，表達超出字面和自然的意思。有人將聖經中的修辭歸納出兩百多種，舉了八千多個例子！由于聖經有那么多的修辭，因此我們必須辨別它們，并找出它們表達的意義。不然，我們就會變成“死板板的字義主義者”，以為聖經說的末世大戰，還要用什么弓、箭、矛之類武器。基要主義者就是因為缺少對文體類別和修辭手法的認識，才會作出這般荒謬的解釋。

如何決定語句是運用了修辭手法，還是表達字面意義？一般而言，當一句說話與其主題特征不相符，或是與事實、經歷、觀察有矛盾時，便很有可能是運用修辭手法。下列指引或可幫助辨認修辭用語：

一般而言，經文應按字義來解釋，除非有充分的理由。不過，我要提醒讀者，一定要注意經文是什么文體，如果是啟示文體或詩歌體裁，我們就要小心，不要將那些象征性的語法也照字義來解釋。譬如，啟示錄里的許多象征性語法，十四萬四千人、六百六十六、一千、羔羊的婚宴、巴比倫、馬軍有二萬萬、三分之一、一千二百六十天等，這些是不能照字面意義來解釋的。“當挪亞六百歲”(創七：11)，我們沒有理由不按字面意義來解釋這句話。
修辭手法有哪几種？

1。明喻(simile)：用“好像”、“如同”等字將兩件事物相像之處作一比較。譬如，“凡有血氣的，盡都如草”(彼前一：24)

2。隱喻(metaphor)：常用“是”、“就是”等比喻詞，將一物直接說成另一物。譬如，“你們是世上的鹽。”(太五：13)

3。借喻(hypocatastasis)：用直呼其名的方法暗示比較的相似之處。當大衛寫道：“犬類圍著我。”(詩二十二：16)他將敵人直呼為狗。

4。借代(metonymy)：將一物代替另一物的方法叫借代。“來吧！我們可以用舌頭擊打他。”(耶十八：18)這里的舌頭是話語。

5。舉隅法(synecdoche)：以部分代表整體，以整體代表部分的方法。如“天下人民”都報名上冊(路二：1)，這是整體代表部分，就是羅馬人。

6。相代(merism)：是舉隅法的一種，用兩個相對或相反的部分來代替整體。當詩人寫道：“我坐下、我起來、你都曉得。”(詩一百三十九：2)，他不是將上帝對他的認識限制在坐下或起來，他是說上帝知道他所有的行為。

7。擬人法(personification)：將人的特征、行為加于死物或動物之上。如賽三十五：1 “曠野和干旱之地必然歡喜”

8。神格擬人法：用人的特征、行為、情緒來形容神，例如說神有指頭(詩八：3)，說神為錫安大發烈怒。(亞八：2)

9。夸張法(hyperbole)：作者故意夸大，言過其實，以達到強調的目的。詩人說：“我每夜流淚，把床榻飄起，把褥子濕透。”(詩六：6)﹔“你們十次羞辱我”(伯十九：3)，實際上約伯的朋友只有五次發言。

聖經還有很多修辭手法，如似非而是(paradox)，反語法(irony)等，我們不能一一列出。當然，聖經也引用當時一些成語，如“婦人，我與你有什么相干？”(約二：4)這些我們可以參考解經工具書，就不會誤解它們的意思。