孔子的偉績有什麼?

孔子
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中國哲學
古代哲學

姓名： 孔丘
出生： 前551年9月28日
逝世： 前479年
學派/流派： 儒學
主要領域： 倫理學、社會哲學
著名思想： 儒學
受影響於： 中國周代思想
施影響於： 幾乎所有後代東方哲學家


儒家

儒家思想
忠 孝 仁 義 格物致知
儒家人物
孔子 顏回 曾子 孟子 荀子
董仲舒 邵雍 周敦頤 張載
二程 朱熹 陸九淵 王陽明
羅欽順 王夫之 曾國藩 熊十力

儒家經典
《四書》《五經》《十三經》
歷史發展
焚書坑儒 獨尊儒術 經學

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相關事項
六藝 諸子百家 孔子弟子 綱常

科舉 書院 國子監 儒教 孔廟

主題：中國文化
孔子（公元前551年9月28日－前479年），子姓[1]孔氏，名丘，字仲尼，魯（今中國山東曲阜）人，中國春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中的核心學說儒家的首代宗師，集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、至聖先師、萬世師表。孔子和他創立的儒家思想對中國和朝鮮、台灣、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱爲儒家文化圈。

為政之道
正名是孔子最重要的政治主張。我們可以從下面這個故事來徹底了解孔子「正名」的涵義:

當孔子三度至衛時，衛國發生了一件大事。原來先前衛靈公寵愛夫人南子，想要把公位傳給南子的庶子。於是，嫡長子蒯聵便企圖暗殺南子以保公位。不幸謀殺計劃未成，而衛靈公得知此一消息之後勃然大怒，欲弒子蒯聵。蒯聵逃亡至晉，衛靈公便與晉國宣戰。就在衛靈公想要請教孔子有關兵陣之事時，孔子說:「俎豆之事，則嘗學之。軍旅之事，未之學也。」隔天孔子便感慨萬千地離開衛國。現在靈公過世，蒯聵又不在國內，蒯聵子輒便繼承公位，是為衛出公。但是，就在此時，蒯聵亦在晉軍護送下回到衛國，父子便為了爭奪公位而反目成仇。孔子看在眼裡十分傷心!有一天，子路問孔子：「衛君待子而為政，子將奚先?」孔子便對子路不厭其煩地說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。」

由上述這個故事我們可以了解，正名的目的在於維繫一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。

立信，對於孔子而言，不僅是個人的美德，而且是一個基本的政治原則。子貢請教為政的要點，孔子說：「足食，足兵，民信之矣。」而其中最重要的是第三點，他說：「自古皆有死，民無信不立。」

德治，孔子認為：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」孔子曾任掌刑罰的大司寇，他怎會不知道嚴刑峻罰立竿見影的效果呢?但是，孔子深深感受到「民免而無恥」的社會隱憂，所以才提倡用道德倫理來教化人民，徹底洗滌人心，激發人的善性，才是經世濟民的正途!


[編輯] 孔子的教育理念與教學實況
孔子教學的項目有四:文、行、忠、信。(原文見於論語述而篇)文，指詩書禮樂等古代文獻；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠實無欺。孔子對於古代文獻十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認為這三項學問對於人的性情養成非常重要。《論語˙泰伯》：「子曰：『興於詩，立於禮，成於樂。』」詩，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進退得宜，進而可以立身於世；樂，可以使人養成完美的人格。順道一提，孔子曾經這樣稱讚詩經：「小子，何莫學夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」 學不厭、教不倦，使孔子成為中國的「大成至聖先師」。他主張「有教無類」，學生多至三千人，從「論語」書上看來，他教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。

孔子首先集結了中國第一部詩集《詩經》，裡面收集了當時民間是官方的各種音樂。並廣為傳誦。詩經裡面的《風》反映的就是民間的喜樂和疾苦，裡面還有對酷吏的詛咒，時時提醒著統治者不要實行苛政。而詩經裡的《頌》拿著古代最智慧的領導者堯舜禹等聖君作為標竿，告訴統治者該如何作個明君。

其次，孔子編撰了世界第一部領導學教材《書》，收集了歷代睿智的國家領導人的講話和道德高尚的賢人的文章，教育和培養有道德的領導者。同時，裡面的《甘誓》、《武王伐紂》等文章不斷提醒統治者，如果不按照天理道德統治，如果不真心解決百姓的疾苦，實行仁政，隨時會有人順天承運改朝換代的。

為了進一步約束官吏，孔子編撰了《禮》。禮其實就是政府官員行為守則。約束官員的各種言行，包括如何走路、吃飯、祭祖等等，事無鉅細，就是防止官員肆意妄為，奢侈無度，聚斂民脂。

孔子還是一位偉大的音樂家，編撰了《樂》，用來陶冶官員的情操，舒緩政治壓力，指引官員和善的對待百姓，理智管理國家。

孔子還是一位預測大師，理性詮釋了預測學巨著《周易》。周易不僅是一部預測手冊，同時還記錄了中國周朝聖君周文王艱辛起伏波瀾壯闊的一生。周文王同時是孔子樹立的最主要的國家領導人的標竿，也是歷史上最偉大的君主。中國古代的國家管理制度基本都是模仿周文王的周禮，周朝也是中國歷史上最自由民主的時代。孫中山先生的五權分立制度也是模仿周朝的分權制度。中國宋以前的輝煌和平主要就是靠這套寬厚愛民的國家管理制度
。
孔子最偉大的地方就是編寫了世界第一部編年體史書《春秋》，同時《春秋》還是世界第一部管理學案例教材，各種管理狀況都在其中。其中最具特色的是孔子對歷史的道德評價，讓人在讀史的時候就學習了道德和管理方法。

這些偉大的成績即使只有一項，孔子也足以在中國歷史上留下大名，而孔子竟然做出了六項偉績。孔子建立的這套領導人培訓系統更是人類文明史上最耀眼的明星。

孔子這套培訓系統，一方面培養出了大量道德高尚的治國賢才，另一方面也成為了昏君奸臣的心靈枷鎖，使得他們不敢明目張膽的搜刮民財，實行苛政。正是由於孔子的這套培訓系統，在中國建立了世界最穩定的社會結構，和世界最領先的文明體現。因此，孔子是世界最偉大的管理學家。

他實行''有教無類''的政策,,原本只有貴族子第才可以接受教育,,但是他開辦私塾,,提供免費的教育給平民百姓

政治方面，自從漢武帝"獨尊儒術，罷黜百家"後，儒家便成為中國歷來的"正統之學"，若想飛黃騰達，或想實現政治抱負，非要讀儒家不可。這可解釋了中國歷來的讀書人、官員都是儒生。


　　 教育方面，孔子所開創的私人講學之風，流傳後世而增大其規模。當儒學成為"正統"官學之後， 中國的教育事業便以它為中心，儒家文化得以興盛。小孩，若家境不太差，能夠供養他讀書的話，自小開始就要誦習儒家經典，為未來立身處世舖路。這可反映了儒學深入民心的程度。

　　 思想方面，儒家所主張的"仁"，深深地影響了中國的讀書人， 以"仁"為本所推展開的"修身、齊家、治國、平天下"的思想，可 說是中國讀書人一直以來所追求的目標。孔子的思想，歷來有 不少人研究、繼承和發揚光大。戰國時便有"亞聖"孟子、主張"性惡" 的荀子；使漢武帝獨尊儒術的漢代大儒董仲舒。

　　 唐代的古文家韓愈，以儒家思想為中心來推動其"古文運動"；以及宋明理學的代表朱熹、 王守仁等，他們的學說都是建基於儒學而有所闡發（當然有所偏頗和走向極端）。新文化運動雖然將儒家思想批評得一文不值，但近 現代學者也開始重新研究儒家的學術價值，現在大儒唐君毅先生 便是當中的佼佼者。甚至西方的漢學家，也都十分重視儒學；現在美國政府倡導的家庭觀念，就是基於這些漢學家的研究而實行 出來的產物。



　　 社會方面，由於學習儒學可以使平民晉身統治階層，提高社會地位，所以傳統中國社會便出現四民之說："士、農、工、商。"士即位讀書人，中國古代讀書人皆是儒生，位列四民之首。不論他們出身如何，總之能出仕為官，就會受到尊重。反之，則百般凌辱。因此，中國社會的分化十分嚴重。讀書人有他們的清高，但下層人民連生計都成問題，文化出現斷層，而令儒家的理想抱負不能廣及民間，"大同"世界的"眾人不獨親其親，不獨子其子"的理想沒曾出現。


　　 總括而言，儒學影響著中國二千多年來的文化，現在我們的生活也受孔子的思想所影響。當然，這是有好有壞的，我們在學習儒學時，不要被各種有所預設觀點的作者所誤導，要以一顆清明的心，去體會箇中價值，這才得其精髓："中"！