水滸傳第3回花和尚大鬧五台山的內容

比較《三國演義》和《水滸傳》在人物形象塑造的不同手法。

明朝是中國小說最興盛的朝代，其中代表作品有所謂的四大奇書，這四大奇書分別是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、以及《金瓶梅》。這些小說都是由說話人的底本演化而來，再經由一些文人加以潤飾、考證、整理而成的。《三國演義》描寫三國時代戰爭英雄的風雲際會與鬥爭；《水滸傳》描寫北宋末年一百零八條好漢聚義梁山泊的故事。

1. 兩方面借用的環境及形勢各有差異──《三國演義》大量描寫人與人、國與國之間的爾虞我詐，可說一字一句皆藏有玄機，因此有人將三國演義當作治世的兵書，商場競爭的寶典，熟讀三國，不僅可以增長對人對事的應對技巧，三國演義擅於塑造人物，通過驚心動魄的政治、軍事鬥爭中的行動、止來反映人物個性，塑造了一系列鮮明生動的人物形象，構成一幅絢爛多彩的圖晝。在赤壁之戰的尖銳矛盾衝突中，作者不僅寫出周瑜、孔明的英雄才略，而且寫出魯肅的諴懇忠厚，黃蓋的忠心赤膽。作者刻劃人物，往往是通過不同情節，反複渲染人物的主要性格特徵，作者還擅於運用誇張、對比烘托手法描繪。此外，中國人極重私人恩怨，《三國演義》最精采的地方，在於成功塑造出不同的人物形象，不論是英雄、梟雄、奸雄，都栩栩如生的呈現在讀者的腦海中。例如在虎牢關上十八路州郡首領眾目睽睽的中軍帳裡，出身低微而能溫酒斬華雄的關羽是勇氣沖天的英雄，而官氣十足的袁術等人則顯得怯懦無能。劉備雖然是以寬厚的面目和曹操、孫權的奸詐野心擷抗的人物，但是他決不是軟弱無能等…

《水滸傳》在人物塑造方面，最大特點是作者藉著一些逆境，來突出人物的個性。例如在拳打鄭關西與大鬧五台山兩件事，突出魯達的衝動，拳打鄭關西及劉太公的女兒被迫與山賊洞房而喬裝女人把山賊打退，這些事件都顯示出魯達的行俠仗義性格。而青面獸楊志跟惡霸牛二的比武，說明他的武術高強和面對惡霸的無畏精神，以及智取生辰綱一段，作者利用士兵的嘔氣、互不信任與不聽楊志命，使楊氏陷入孤掌難鳴的境地。最後由於在智多星的計謀下，即使有先見之明的楊志很誤信〝挑夫〞而喝了蒙汗藥，精細而生動的人物完全躍然紙上。



2. 《三國演義》喜用對比手法。羅貫中或多或少受到正統的觀念所影響，所以比較蜀國的劉備所以受到作者的大力推崇──把他塑造成愛民和知人用善的優點，就是因為劉備具有漢室宗親的身份，因此合法的負有延續宗族香火，統一漢室的資格。相形之下，曹操由於以臣子的身份做出了「挾天子以令諸侯」的僭越行為，自然要被一心維護正統的人們所唾棄了，在本小說，曹操被塑造出一個為了滿足個人的野心，不惜迫害忠良的行為，欲大大違背了中國傳統的道德觀念的奸詐梟雄。例如張松獻地圖一段描述，傲氣十足的張松繪畫了一幅西川地圖，準備投靠曹操。從該張氏與曹操的對嘴中，當曹氏被譏剽竊古人的著作時，馬上命人撕掉它們：當曹氏被取笑當年在華容的境況時，立即叫人用棍趕走張松。反觀劉備待之以禮，除了準備酒菜和打掃房間外，翌日還親自接見他，形成劉曹二人的心理氣質之差異。

此外，正史所記載的周瑜是一位性情溫和、寬達仁厚而具有膽識的政治家，他被年長的程普看不起。但周瑜從來不計較，並感動了程普。羅氏把周瑜塑造成心胸狹隘的形象，在文學的角度而言，目的是要突顯諸葛亮的恢宏氣量─其中一段最明顯：周瑜在埋怨上天為何既生他，也同時生了諸葛亮。周瑜仙遊，諸葛亮在他的靈堂前飲泣，突出諸葛氏的胸襟廣闊。

反之，《水滸傳》中各人物都被塑造成忠肝義膽的英雄，有著相似的氣質，但同時都有著些微差異。它把氣質相近的人，根據不同的社會地位與文化背景而區別地寫出來。這是現實代主義個性化的手法。如同樣是禁軍教頭的王進和林沖，同被大尉高俅迫害，前者和母親相擁而哭，從而一同離開東京。王進的性格正好代表了受到封建社會下那些庸俗和缺乏鬥志的〝善良〞人物;後者卻擁有積極的戰鬥性格：他肯濟困扶危，在東京救了李小二。火燒草料場一幕，他在喝酒蓋被時，正巧遇上草料場起火，正當救火之際，聽到陸謙等人的殺人發財大計，抑制不住內心的怒氣，把陸謙和獄卒三人刺斃，而非只是慌亡逃命。再看花和尚魯智深，他三拳打死鄭關西顯示出他富有同情心，但同時亦反映出他衝動而火爆的真我個性。又由於他沒有家眷，許多事情上都看來他了無顧慮，不看後果，如大鬧五台山、殺死山寨頭目鄧龍等都能反映出來。《水滸傳》運用此手法塑造多種的典型人物，表現了豐富的現實生活。

3. 相同的是，兩者描寫人物的心理狀態筆觸都十分細膩。例如：兩部著作對於處理大量的人物顯得有條不紊，而且精彩生動。花和尚魯智深三拳打死鄭關西時假惺惺地說：〝你這廝詐死，酒家再打…〞只見面皮漸漸變了，魯達尋思道：〝俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。酒家須吃官司，沒有又沒有人送飯，不如及早離開。〞拔步便走。回頭指著鄭屠屍道：〝你詐死!酒家和你慢慢理會! 〞一頭罵，一頭大踏步去了。在短短不到一百五十字的細節描寫，卻把這個樸實而粗中有細的英雄人物的心理變化深刻地反映出來了。

至於楊雄殺潘巧雲事件，施耐庵對於石秀、楊雄的心理變化就更複雜和細緻：先是潘巧雲和裴如海私通：那婦人拿起一盞茶來，把袖子去茶鍾口邊抹一杯，雙手遞與和尚。那和尚連手接茶，兩隻眼涎瞪瞪的只顧那婦人的眼。這婦人一雙眼也笑迷迷的只顧這和尚的眼。人道「色膽如天。」…「賊禿！倒好見識！」兩個抱摟著上樓去了。迎兒自來掇過香桌兒，關上了後門，也自去睡了。他兩個當夜如膠似漆，如糖似蜜，如酥似髓，如魚似水，快活淫戲了一夜。正好睡哩，只聽得咯咯地木魚響，高聲念佛，賊禿和淫婦一齊驚覺。那賊禿披衣起來，道：「我去也。今晚再相會。」淫婦道：「今後但有香桌兒在後門外，你便不可負約。如無香桌兒在後門，你便切不可來。」賊禿下，淫婦替他戴上頭巾。迎兒關了後門，去了。但是楊雄出去當牢上宿，那賊禿便來後來石秀被潘誣告調戲那淫婦道：「我說與你，你不要氣苦。自從你認義了這個石秀家來，初時也好，向後看看放出剌來，見你不歸時，時常看了我，說道：『哥哥今日又不來，嫂嫂自睡，也好冷落。』我只不睬他，不是一日了。這個且休說。昨日早晨，我在廚房洗項，這廝從後走出來，看見沒人，從背伸只手來摸我胸前，道：『嫂嫂，你有孕也無？』被我打脫了手。本待要聲張起來，又怕鄰舍得知，笑話裝你的幌子；巴得你歸來，又濫泥也似醉了，又不敢說，我恨不得了他！你兀自來問石秀兄弟怎的！」楊雄相信太太的話。後來石秀一方面為自己還個清白，也為了免得誼兄將來的後顧之憂，智殺和尚殺裴如海，因此，他比楊雄更想破割〝這賤人〞。而楊雄知道真相後，楊雄向前，把刀先挖出舌頭，一刀便割了，且教那婦人叫不得。楊雄卻指著罵道：「你這賊賤人！我一時誤聽不明，險些被你瞞過了！一者壞了我兄弟情分，二乃久後必然被你害了性命！我想你這婆娘，心肝五臟怎地生著！我且看一看！」一刀從心窩裡直割到小肚子下，取出心肝五臟，掛在松樹上…這段文字描寫楊雄原本耳軟心活，得知真相後登時變成一個〝斬妖人〞──指使兄弟剝去潘婦的衣裳、然後操刀把她的舌頭割去，最後更把她的內臟挑了出來。而石秀的複雜心理變化，只是通過的行動而表達。

　

至於《三國演義》，羅貫中在煮酒論英雄中，也巧妙地寫出曹操與劉備二人之間的智謀交戰。酒席間，曹操氣焰囂張，說：〝今天下英雄，惟使君與操矣。〞簡直是單刀直入，言外之意是指出天下只有他（曹操）本人和劉備角逐而已，坦蕩蕩地披露劉備的心聲。劉備怎會不被〝揭底牌〞而驚慌呢？他嚇得丟了筷子，但急中生智的劉備那裡會讓曹操知道自己的內心狀況呢？他便借口被雷電嚇唬。對於這一段精彩的心理描述，把劉備臨危不亂及沉穩的個性表露無遺。

話說當下魯提轄扭過身來看時，拖扯的不是別人，卻是渭州酒樓上救了的金老。

那老儿直拖魯達到僻靜處，說道：“恩人！你好大膽！見今明明地張挂榜文，出一千貫賞錢捉你，你緣何卻去看榜？若不是老漢遇見時，卻不被做公的拿了？榜上見寫著你年甲，貌相，貫址！”

魯達道：“酒家不瞞你說，因為你事，就那日回到狀元橋下，正迎著鄭屠那廝，被酒家三拳打死了，因此上在逃。一到處撞了四五十日，不想來到這里。你緣何不回東京去，也來到這里？”

金老道：“恩人在上；自從得恩人救了老漢，尋得一輛車子，本欲要回東京去；又怕這廝赶來，亦無恩人在彼搭救，因此不上東京去。隨路望北來，撞見一個京 師古鄰來這里做買賣，就帶老漢父女兩口儿到這里。虧殺了他，就与老漢女做媒，結交此間一個大財主趙員外，養做外宅，衣食丰足，皆出於恩人。我女儿常常對他 孤老說提轄大恩，那個員外也愛刺槍使棒。嘗說道：“怎地恩人相會一面，也好。”

想念如何能彀得見？且請恩人到家過几日，卻再商議。”

魯提轄便和金老行。

不得半里到門首，只見老儿揭起帘子，叫道：“我儿，大恩人在此。”

那女孩儿濃市艷飾。

從里面出來，請魯達居中坐了，插燭也似拜了六拜，說道：“若非恩人垂救，怎能彀有今日！”

拜罷，便請魯提轄道：“恩人，上樓去請坐。”