「七情六慾」係邊幾樣？

七情

七情有3種講法：

儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
佛教：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲
中醫：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

可以解造：

喜：開心
怒：嬲
哀：唔開心
憂：憂心、憂慮
懼：怕
思：掛著、諗著
愛：愛、愛情
悲：慘
惡：討厭
恐：怕
憎：憎、恨
欲：欲望
驚：驚

六欲：色欲、形貌欲、威信姿態欲、言語音聲欲，細滑欲、人想欲。

自作（不抄yahoo，找四字詞）：
七情：
午夜驚情
鐵漢柔情
大漠風情
觸景生情
達理通情
一見鍾情
反面無情

六慾：
求知慾
表演慾
權力慾
佔有慾
為食慾
好色慾

七情

七情有3種講法：

儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲
佛教：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲
中醫：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚

可以解造：

喜：開心
怒：嬲
哀：唔開心
憂：憂心、憂慮
懼：怕
思：掛著、諗著
愛：愛、愛情
悲：慘
惡：討厭
恐：怕
憎：憎、恨
欲：欲望
驚：驚

六欲：色欲、形貌欲、威信姿態欲、言語音聲欲，細滑欲、人想欲。

五戒的意義
　　佛教的五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒， 就是世間的五倫——仁、義、禮、智、信，不殺是仁、不盜是義、不邪淫是禮、不 妄語是信、不飲酒是智。五戒是保持身不造三惡業——殺、盜、淫，口不造四惡業——妄言、綺語、兩舌、惡口。若再能意不造三惡業——貪、瞋、癡、心地善良，這就是十善。
　　五戒十善是佛教的基本戒，萬丈高樓從地起，要證菩提，地基要打好，持戒就是基礎，有戒就有定，有定就有慧，得戒定慧三無漏學，自然能了生死。以下就五戒的要義逐一談論︰

　　五戒的第一條就是「不殺生」，沒有人願意被人殺，殺人會遭惡報的。一切事情要儘量和解、儘量向好處想，不要隨著惡性糾纏下去，這樣人類都安樂，世界才會和平。

　　如要做到不殺，即是實行素食是最好的，素食是大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故；若因家庭及社交上的困難，不吃素不要緊，但是不可去親自屠宰，也不可指揮他人去屠宰。買了已屠死的魚、肉回家是無罪的。南傳地區的佛教國家，乃至那的出家比丘，都不是守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他們不親自殺生。

　　暗中拿別人的東西叫偷；「明搶就是盜」。偷盜不限錢財，凡是「不與而取」便犯了偷盜戒。所謂「餓死事小，失節事大」，寧可餓死都不能偷盜。有時因犯盜戒而再犯殺戒，因為別人依靠錢財生存，你偷了他的錢，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪加一等。或是你將偷罪嫁禍到他人身上，逼人受冤枉之災，那就更嚴重了。

　　盜戒最容易犯，像貪一時方便，順手牽羊，雖是一針一線，都不要隨便取別人的東西。如果你需要，一定要經對方同意，才可取用，否則不與而取就是犯了偷盜。

　　夫婦之外，與別人私通便是犯了邪淫戒，守淫戒可使夫妻和睦，家庭幸福平安，社會有良好的風氣。若犯淫戒，名譽受損，夫妻不和，家庭不安，社會風氣便被敗壞。

　　夫婦之道為傳宗接代，不可縱欲，縱欲會弄壞身體，更不可輕狂。

　　「法華經」之「觀世音菩薩普門品」中說「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」持念觀音聖號可使我們身心清淨，不為外染所犯。

　　妄語戒包括兩舌、惡口、妄言、綺語共四種。妄語是指不真實的話，不真實叫虛妄；就是有那件事說沒那件事，沒那件事說有那件事，所謂「見言不見，不見言見」，虛妄顛倒的話是不可說的。

　　「兩舌」就是搬弄是非，例如有人在甲面前說乙的不好，在乙面前又說甲的不好。挑撥離間，好像看到兩人好，他心裡會難過，看到他們爭打鬥鬧，他就在背後高興著。這樣的行為要不得。

　　「惡口」就是罵人。俗語有云︰「一語傷人，如刀刺心」，惡口如刀如斧一般地傷人，惡口的人所受的果報也不會安樂自在。

　　「妄言」是說話違反事理，沒有人信任說假話的人。我們要依事而說，依理而說。

　　「綺語」是指說男女之間風流事、打情罵俏、風花雪月的俏皮話，使人聽了失去正念。

　　所以我們要遠離這些口過，不要隨便亂說話，要說就說好話。

　　酒戒與其他四戒不同之處是飲酒不會直接侵犯別人，但飲酒能令我們神志紛亂，因而會做殺、盜、淫、妄的罪業。

　　現今世代除了飲酒之外，吸食海洛英、可卡因、大麻和其他林林種種的軟性毒品等，都會殘害我們的身體，令我們喪失理智，所以不飲酒是包括不吸毒的意思。

　　因治病而飲酒或用酒製藥是可以的。但我們不能藉口治病而隨便用酒。

　　就算不受五戒，我們仍然要自律，不殺人、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒；但是受了戒使我們的警惕心重了，若然犯了戒，我們會有慚愧心而懺悔，因而減低日後再犯的機會。

　　持戒的目的是守衛保護六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。

　　眾生有貪、瞋、癡的病，佛陀有戒、定、慧的藥。讓我們勤修戒、定、慧，去息滅貪、瞋、癡。