奏始皇的過是?幫幫忙

[編輯] 負面評價
秦始皇的專制獨裁、橫征暴斂、嚴刑峻法、生活奢侈，不僅使秦朝在統一中國後只歷15年即告覆亡，而且也開啟了中國兩千余年的君主極權統治。
秦始皇推行的是「以法治國」的法家學說，而從漢武帝以後的中國歷代統治者，都推行以仁愛、中庸為核心的儒家學說。而且秦始皇焚書坑儒的極端措施，得罪了天下士人（即知識分子階層）。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。
秦始皇的建築工程，包括萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等，規模均極為龐大，動輒勞動舉國人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷[13]。但另一方面，這些工程也使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、國家安全以及各民族之融合。故此，這些工程是功大還是過大，一直是史學家的爭論點。對於長城，有人指出當時所修築的長城，並非今所見之長城（今長城主為明朝時所修建）而是相當不牢固的夯土牆，秦長城主要目的是標名與匈奴的界線，並沒有實質的防禦功用，況且當時匈奴實力並不強[14]，始皇仍遣蒙恬發兵十萬攻擊匈奴，後人對此的評價是：「興兵遠攻，貪外虛內，務欲廣地，不慮其害」[15]。蒙恬死後沒多久，匈奴便輕鬆跨過秦長城，不但收復了原來的失地，並且佔領了燕、代等郡[14][16]。可見，長城本身在後世抗擊游牧民族的戰爭中是否有意義還屬爭議話題，但至少在秦始皇時代的作用除了虛耗國力以外，作用微乎其微。
歷代文人對秦始皇大加批判的同樣不乏其人，例如：

西漢思想家賈誼在《過秦論》中指出：「一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。……周王序得其道，千余載不絕，秦本末並失，故不能長。由是觀之，安危之統，相去遠矣。」
西漢史學家司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中寫道：「秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。夫併兼者高詐力，安定者貴順權，此言取與守不同術也。」
唐朝文學家杜牧在《阿房宮賦》中評論：「一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙……天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。……滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。」
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君[10]。但也有很多史學家指出，要區分秦始皇的個人性質的「暴」和時代的、社會的、制度的「暴」。因為秦始皇所推行的「暴政」，有很多是不得不借助暴力來完成激烈巨大的社會變革，這種「暴」，實質上是在大轉型、大變革背景下產生的時代的、社會的、制度的「暴」，和秦始皇個人並沒有太大關係。

亂殺人，迫人修建長城。