請細說一下聖經中有關天使的故事

天使一名在希伯來文及希臘文上，都有「使者」之意，我們稱之為「天使」或「天神」。在聖經上多次提到他們。在一切古老的宗教中，都有他們的存在，是神人之間的中間受造物，亦被稱為「天主的眾子」，或「天主的兒子」（創6:2約1:6; 2:1; 詠29:1等），聖者，勇者，強者，高超者，忠僕，臣僕，至高者之子，天使，衛護之神等（詠89:6; 82:6; 78:25; 約21:22; 詠103:20; 達4:10, 14; 智7:23）。

聖經上雖然沒有明言他們的受造，但在一切有關的經文中，暗示他們為天主所造，因為「天主造了天地，海洋和其中的一切」（出20:11）；詠148篇更請一切天使及受造物來讚美造物的上主。

在啟示及人類歷史的開端，便有天使作為的報告：「革魯賓」防守樂園的去路（創3:24），天使顯現給亞巴郎和羅特（創18），顯現給雅各伯（創28:12, 13），天使陪伴以民過曠野（出23:20）。如此聖經上不斷的提及他們的作為，直至舊約最後的一本書為止。在新約時代，只有撒杜塞人否認天使的存在，而被耶穌所斥責（宗23:8; 瑪18:10; 22:30; 谷12:25; 13:32; 路16:22; 若1:51等）。在耶穌的生命中，有數次天使發顯（瑪4:10; 谷1:13; 路22:43），其次如聖母、聖若瑟、宗徒們及熱心婦女都得過天使的顯現（路1:26; 瑪2:13; 路2:8; 瑪28:2; 路24:23; 若20:12; 谷16:5等）。聖伯多祿及保祿在他們的書信上也不時論及他們（弗1:21; 得前4:16; 哥1:16; 2:10; 伯前1:12; 3:22），至最後的默示錄亦然（默5:11; 10:1; 17:1等）。

1、天使的本性：

天使是無肉體的（智7:23; 希1:7, 14; 路34:39），雖然聖經上說他們具有人的行為，如吃飯飲食等，但這只是外表的形式，聖經從未論及他們的肉體或靈魂，沒有性別，亦無養生護體的需要：是不死不壞的神體（瑪22:30; 谷12:25; 路20:36; 民13:16; 達8:17; 加下3:25, 26; 多5:5, 6; 則9:2等）。聖經上卻提及他們靈性的特長，如智慧、明悟、聖德、能力、和藹、喜悅、意念等（創33:10; 列下14:20; 詠103:20; 約5:1等）。天使們的翅膀不見於聖經，是後來四、五世紀中的基督教會的副產品，可能是受依6:2及達9:21之影響使然。巴比倫帝國時代，其居民亦有敬禮「革魯賓」的事，其繪畫及彫刻亦帶有翅膀屢見不鮮。相反地，聖經上卻多次將天使及星辰連繫在一起（詠148:1-5; 約38:7），天使是上主的軍旅，星辰是天空的萬軍（蘇6:14; 依40:26）。

2、天使與天主和人類的關係：

天使是天主的差役，侍衛，立在上主台前候命以待，祈禱、朝拜、歌頌、讚美上主；他們雖是純神體，仍不能相稱的讚美天主（詠29; 89; 達7:10; 4:10; 創19; 默5:7, 8等）。是他們報告耶穌的降孕，誕生；在曠野中受誘惑時，服侍他，山園祈禱時，鼓勵他，報告他的復活升天，要同他再來審判生者死者。他們完全聽耶穌的支配（希1; 弗1:21, 22; 哥1:16; 2:10; 伯前3:22）。對人的義務，則是傳達及解釋天主的命令及旨意，是中保，護守，引導，侍衛，亦是天主正義的執行者（達4:14; 7:16; 多12:12; 創28:12; 出33:2）。

3、護守天使：

在舊約中多次證明義人得到天使的恩惠，如亞巴郎的僕人（創24:7），兩位天使救了羅特及其全家（創19:15等），在獅子圈中救了達尼爾（達6:23），天使保護了在火窯中的三位青年（達3:46），保護了年青的多俾亞（多5:4）。一位天使護送友弟德至亞述軍營（友13:20）。以民的護守天使是彌額爾，其次如波斯（達10:13），希臘（達10:10）亦都有自己的護守天使。聖詠上亦多次提到天使保護人類（詠34:8; 91:11）。護守天使的道理在新約中更為明顯：耶穌論及小子——弱小謙卑的人——的天使（瑪18:10）。希1:14謂：「眾天使豈不都是奉職的神，被派遣給那些要承受救恩的人服務嗎？」宗12:15明證最初教會的教友，已堅信護守天使之存在。

4、天使的等級：

在充軍之前，為避免使人陷入多神教的危險，只提天主的存在。充軍之後，惟一神教的觀念，已在以民心中較為根深蒂固，才提到他們的名字——彌額爾，辣法耳，加俾額爾——及那侍立在天主台前的七位天使的小組（多12:15）。舊約中亦提到「革魯賓」天使們，只有依書提及色辣芬（依6:2-6）。在新約中，伯多祿論及三種天使——眾天使、掌權者、異能者（伯前3:21）；保祿提及了五種——總領天使（見此條）上座者、宰制者、率領者、掌權者（得前4:16; 哥1:16; 弗1:12; 3:10）。九品天神之分級，是教會五世紀的產品。

5、天使的墮落：

舊約未曾明言他們曾失足犯罪，只說有惡神的存在：如在樂園中借蛇的形體誘惑了原祖犯罪（創2, 3）。申亦提及惡魔或惡神之事（申32:17）；新約中則清楚的說明惡神的墮落，喪失聖寵，入地獄受罰之事（伯後2:4; 默12:7-9; 猶6節）。

天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是「純淨體」，不可以附身於任合生物的身上，唯一只可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純「善」的化身，所以絕對不 會容忍「惡」的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。

天使的起源
猶太人、基督徒和穆斯林都認為天使是為神服務的靈體，天使化身成人時通常都是有翅膀的。神在造人之前已經造了天使。據說「加百列」、「米迦勒」、「拉斐爾」、「烏利爾」是四位圍繞神的寶座的尊貴天使長。後來明間傳說就把天使幻想為神采奕奕、有翅膀的小孩，稱為「撒拉弗」。有一些基督徒相信，我們每個人出生時便有一位守護天使跟隨，在一生中引導照看我們。
天使的姿容
《聖經·舊約全書》中描繪過青年托拜厄斯遇到天使的故事。插圖中天使長米迦勒身穿盔甲，右手持長劍，左手拿著水晶球，身後披著紅黑兩色的天鵝絨披風，英俊而冷漠。天使長拉斐爾穿著華麗的綢緞服飾，面目和善。旁邊則是手持百合花的天使長加百列，她是以女性形象出現的，身著絲質長裙，綠色天鵝絨披風，赤足走在路上。三位天使的翅膀顏色也各不相同，「米迦勒」是白色大翅膀，伊斯蘭教中，對他的描繪則是「翡翠之翼、番紅色之發，具百萬張臉與口、舌操百萬種方言」。「拉斐爾」是孔雀尾羽一樣的翅膀，「加百列」的翅膀是朱紅色，與她的女性形象相配，看起來更加婉約動人。熾天使在聖經中的普通形象是背生六翼，手持火炎短劍，一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空。
天使的組織和位階
在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，但是天使的總數則是眾說紛壇，從數十名至數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天使），並無定論。這支龐大的軍團主要主要分為上、中、下三個位階，上位三階包括熾天使、智天使、座天使。中位三階包括主天使、力天使、能天使。下位三階包括權天使、大天使、天使。
【註：熾 讀chŒ。】

所謂「墮天使」
熾天使之首原為「路西弗」，意為「拂曉的明星」。他肩負「天國副君」的名號，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相比。後來他因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天慘烈的劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在混沌中墜落了九個晨昏才落至地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入了伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷之果實，從而如願使神的新造物一日墮落，為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面——從此路西弗和他的墮天使軍團成了身負各種罪孽的代表性魔神。

天使的一個等級
希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。 後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀 神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥裡一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上 層靠攏。 這三組九階級茲列舉如下：

上三級---神聖的階級

熾天使 Seraphim

智天使 Cherbim

座天使 Ofanim

中三級---子的階級

主天使 Dominions

力天使 Virtues

能天使 Powers

下三級---聖靈的階級

權天使 Principalities

大天使 Archangels

天使 Angels