點解抵死要叫活該？

Q:點解抵死要叫活該？


A:本人想澄清的是，其實「活該」一詞並不是貶語。「活」是取其「生命」之意，即有「生命中」的含義;而「該」就是應該如此之意。「活該」就是包含兩字合成意思所生的詞。

故「活該」其實是「指某人生命中本該如此，難以避免之意」。

「活該」亦不一定指人「抵死」。此詞可追溯至清朝，而且如以下所引的文學例子中，「活該」的詞性就是中性:

(1)清劉鶚《老殘游記》第二十回：「前日在山上看見一種草，香得可愛，他就采了一把回來，泡碗水喝。誰知道一喝，就仿佛是死了，我們自然哭的了不得的了。活該有救，這內山石洞裏住了一個道人，叫青龍子…笑了笑，說：“這不是毒藥，名叫‘千日醉’，可以有救的。” 」

故事中的人物因為誤渴野草所泡的水，而不省人事。後遇上道士青龍子，才幸而有人能解除此草的負作用，「活該有救」。「活該」在這裡就是「命中注定」之意，「活該有救」就是「命中注定有救」的含義。

(2)又如近代文學家梁斌的《播火記》中所寫：「孩子們！爹娘們可就要老了，要白了頭髮，白了鬍子了，活該你們這青年一代享幸福。」

這裡是父親對孩子的一番話，說其已老了，應該讓他們這新一代享福。「活該」在這裡也是中性詞，即也表達「注定、應該」之意。


當然，若「活該」一詞是用在咒罵別人的環境時，詞性則有所變化而成貶義，如:

(1)文學家聞一多的著作《獸·人·鬼》：「已經勸阻過了，他們不聽，死了活該。」

單是「活該」一詞，在文中只指「注定如此」之意，沒有貶義;但因為配上了環境—「即不聽勸告而死亡」，及在活該前配上「死了」此語，即變成了咒駡對方的死亡是注定的事。這可看出「活該」詞性有所變化，變成貶義。

(2)文學家艾蕪的《人生哲學的一課》：「一個襤褸的叫化子，餓急了，跳到燒餅攤前，搶著兩三個冷硬的燒餅…等老闆捏著擀面棒氣呼呼地打來時，他已三口吃完了一個。這故事在我的心裡誘起了兩種不同的聲音：一種嘲弄地道：“你有三口咽完一個冷燒餅的本事麽?” 另一種悲涼地答道：“沒有!” 嘲弄的更加嘲弄道：“沒有?那就活該捱餓!” 」

文中乞丐餓極而搶了燒餅攤主三個燒餅，急急的吃下去;作者的心中即泛起了店主可能有的想法，即乞丐搶了燒餅也不能三口吃完，所以「活該捱餓」。這裡的「活該」本也是「注定、應該」之意;但配上乞丐的淒涼境遇，及「捱餓」此負面意思的詞語，「活該」也就有了貶義，變成咒罵對方之意，指對方活該當乞丐捱餓。

所以活該此詞的含義，是要配上說話者說話的目的、環境等而言，而不是一概而論指「抵死」之意。如單想表達一種情况，是早已注定而不可改變之義，則「活該」只是中性詞，不含貶義;但若有意在別人倒楣時說出「活該」一詞，即有落井下石的目的。「活該」一詞，其實有如佛家提倡的因果關係，即「行善」活該有「善報」、「行惡」活該有「惡報」。如說對方活該有惡報時，才是說對方「抵死」。

不過後來演變，只要罵人一聲〔活該〕，人家就自動認為是貶義的意思了．．．

抵死卽係某人有D不如意的事發生咗，又唔值得同情，因佢未死，所以活生生地應該面對咁囉。