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原罪和私欲(私欲同貪念差唔多o瓜)如何分別?
答:原罪不一定成為私欲的種子。因為亞當犯罪的時候,就聽了魔鬼的話走了私欲的路綫——這個可以當作果子來吃,亞當看了因着眼目的私欲,今生的驕傲與肉體的情欲,他就吃下了;吃下後,轉眼,轉身便自覺可以與神同等。所以今生的驕傲,肉身的情欲就使他跌倒。
那時亞當還没有原罪,所以我説不應當把原罪與私欲扯在一起。那救贖主要針對的是原罪還是私欲呢?救贖主要拯救人脱離原罪的影響,私欲的誘惑,也脱離人自己所犯當受審判的罪行。
64、我們的原罪要被救贖,是否我們不能到神那裏去?但神審判我們又不是因為原罪,是我們因私欲而産生的罪;請問原罪不會帶來死亡嗎?
答:原罪如果不能帶來死亡,為何嬰孩會死?剛才已經回答這個問題了。那麽我們的原罪如何呢?耶穌的死是為普世的人死——這句話很可能隱藏的意義是:全世界的原罪問題,基督可以解决;但真正蒙到他整個救贖恩典的,就只有那些選民可以得到完全的恩典。
65、若我們的罪是自私産生的,那麽撒擔在這罪中的地位是什麽?
答:教會中常説一切的罪惡是因着撒但嗎?這一句話有點不公平,什麽都從撒但來,這些人就不必認罪了。就因為這様的情形,亞當夏娃被趕出去的情况又來了——上帝阿,是你給我一個女人引誘我嘛。上帝知道這是不義者批判義者,所以不予他答復;又問夏娃怎麽様,她説:都是你造的蛇嘛,就是那個鬼嘛。上帝有否立刻把蛇拿掉?不!上帝馬上審判亞當,夏娃連蛇都要審判。
66、人的私欲是怎麽來的?
答:被造者隱藏着一個可能性,與創造者是義的本體,有質的差异。罪的源頭怎麽解釋?我造成罪是産生的,而罪産生是根據自由的存在,而自由是神給的,神知道自由有危險嗎?神知道,神不但知道,神許可自由有犯罪的可能,再把這個可能性放在人的身上,為什麽呢?因為這個考驗的過程是絶對必須要的,不可以被取消;所以當神造人的時候,他就把自由放在人的裏面。正像一台打字機有可能打出不好的作文,也可能打出偉大的文學作品出來。但是當打字機打出不好的書信,害人的詞句出來的時候,不等于打字機是没有用的,也不能説打字機是壞的,只證明它隱藏着可好可壞的可能性。但什麽叫做壞的地步呢?就是當你亂打而錯誤百出,這亂打是從不照規矩來的;所以只有被造者回到真理的原則時,才不會産生紛亂及邪惡出來。
回到真理的原則就是順服上帝、信仰、奉獻、愛主的意義。今天很多基督徒不要聽這些道,如果他從過去這二十多年就把今天這幾篇道理想清楚,他會减少很多信仰上的困難及無謂的争執。你説:原來如此。你想通了,那為什麽做基督徒幾十年却從來不聽這些道理?因為牧師也不講這些,為什麽牧師不説呢?因為不想這些道理,為什麽呢?認為自己講的已經够了,已經明白聖經。很多基督徒自以為明白聖經,當你問他時,會發現他明白只有五分、十分、十五分,有的還是零分,甚至負分,因為誤會聖經的原理。