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✔ 最佳答案

多了,聖經上提到很多獎勵.記住
1、不能壞的冠冕

「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我斗拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」哥林多前書九24-27

著標竿直跑
使徒保羅以同樣開放而自謙的方式，和腓立比人分享：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三12- 14）
你我就像訓練有素的運動員一樣，要向著神為我們個人生命所定的方向直奔。不要與人比較，也不要回顧（林後十12；路九62）。任何妨礙我們前進的障礙，都必須除去。

　　在我們日常生活中，必須為主及他對我們生命的呼召捨己。

　　有兩段經文提到我們要除去我們的障礙。彼得說：「所以要約束你們的心（原文作：束上你們心中的腰）。」（彼前一13）

　　同樣，希伯來書的作者也說道：「我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始戍終的耶穌。」（來十二l-2）

　　選手在賽跑時，要脫去不必要的衣著。在人生真實的競賽場上，慈愛的主手中有不能壞的冠冕，正等著得勝者去領取。

2.領人歸主的冠冕

　　新約清楚強調信徒的生命中，要多結果子、領人歸主。

　　使徒保羅提到他所帶領歸主的人，說道：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」（帖前二19-20）

　　保羅說他認得自己帶領歸主的那些人，在主面前，他會以他們為樂。

　　基督徒最大的事，就是與人分享耶穌基督的信實。

　　「義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。」（箴十一30）

　　雅各書的結語非常強而有力：「這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五20）

　　人的靈魂在神眼中極為寶貴。主耶穌降世為人乃是神給世人的禮物，使我們不致滅亡，「反得永生」（約三16）。當一個罪人悔改，我們的主說：「在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」（路十五10）

3.公義的冠冕

提摩太後書四5-8，特別提到這冠冕。有些信徒認為這是保羅的臨終之言，是他對殉道視死如歸時，向他所愛的提摩太說的話。保羅的話很具挑戰性，也很像預言，他以堅定、個人化的言語寫道：「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的土夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後四5-18）

　　保羅對將來站在主前毫不懼怕，他的眼目反而定睛在主的審判台前。保羅在此特別提到公義的冠冕，是為那些愛慕主顯現的人而預備的。

　　我個人認為，這些話是針對個人的動機而說的。凡被讚賞及得賞賜的人，都單單定睛在主的榮耀上。主的顯現和信徒的盼望，同時激勵信徒過聖潔的生活（約壹三3）。我們一定要留意自己的生活舉止，因為「主已經近了」（腓四5）。

4.生命的冠冕

第四個獎賞，就是使徒雅各所說的生命的冠冕。由經文看來，這關係著信徒的忍耐及接受試煉。

　　這對今日的信徒是項別具意義的賞賜。一方面，多數教會都遭受毫無預警及無比驚人的苦難。而另一方面，許多信徒都拒斥苦難的經歷。

　　「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。…忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」（雅一2、3、12）
「試探」是怵目驚心、卻值得深思的字眼。其原意也可解釋為考驗、細查，這試探與雅各書一13-14所說的完全不同。在那裡的意思是「犯罪的試探」，在此卻是受考驗、驗證。這和試煉金子以證明其純度一樣。

　　耶穌應許說：「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界上（約十六33）誠如新約慣常把希臘原文的「thlipsis」，譯為「苦難」一樣，更正確一點，應譯為「壓力」。

　　試驗的競技場

　　只要略讀雅各書第三章，就可知「忍受試探」及「愛主」是相關的。初代的基督徒常被迫面對競技場上的野獸，以證明他們信仰的真實性。今日的信徒在信仰生活中，也要預備上試驗的競技場。

　　約瑟在舊約聖經中說道：「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」（詩一O五19）

　　信徒也許會像被寵壞的孩子，引用經文吩咐試煉離去；但雅各卻說：「忍受試探的人有福了。」沒有人能免去神的試驗。

　　hupomone被譯為「忍受」，是激勵人堅忍不拔最有力的字眼。這不是被動的行為；有位譯者認為，雅各是期望我們不要拒絕忍受事情，而是要「熱切的盼望」。

　　屬天的得勝者

　　dokimos——意指經過試驗的人；這和保羅在哥林多前書第九章所憂心的adokimos——沒有資格、被棄絕的人，正好相反。
當這樣宣佈：'那些為主忍受試煉而繼續愛主的人，必得生命的冠冕，請向前一步。'無庸置疑，這是極光榮的一刻。」

　　牧人的冠冕

　　5、我們查考的第五個、也是最後一項冠冕，是特別要獎賞那些忠心於主所呼召的服事者；牧人的冠冕。

　　彼得對基督的審判台有此特別的看見；「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人；務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五1-4）

　　領導的條件

　　這段經文無疑強調了主重視教會及牧者的責任。這段經文明白指出在教會當領導的條件。

　　例如，領導者不該獨裁、只知追求個人的益處。最重要的是，他們要「樂意」服事——這字在希臘文中，是用來描述熱心投入的最強烈字眼。

　　服事也可能像巴蘭一樣，蒙受追逐屬世財物的陰影。有的人會因衝動或別人的壓力而服事。但也有人為我們靈魂的大牧長所用，舍下一切去照管、餵養羊群。

　　我個人並不認為「永不衰殘的冠冕」只賜給所謂全職事奉者。隨著歲月的加增，我也愈看到牧養的需要，尤其年輕人及初信者需要餵養、照顧。當然，主在約翰福音第廿一章對彼得所言，不僅為了重塑彼得，還能更廣泛地運用在許多人身上。

當然，永生的聚光燈會特別照耀這些忠心牧養、邁步向前的人：「凡領受榮耀冠冕的人，請向前一步。這是主為那些以為父的心來服事的人所存留的。」

　　一位受苦的信徒以斯帖‧柯兒‧如斯多(Esther Kerr Rusthoi）這樣寫道：「當我們見主面時，這一切都是值得的。人生的試煉在見主時，會顯得微不足道。只要一瞥主容顏，一切的痛苦便消失無蹤。所以，勇敢的跑下去，直到我們見主面吧！

有五種冠冕

加上

那些“忍耐到底”的人（參可13:13），((全部也在啟示錄)將得到神所應許的恩福：（1）吃生命樹上的果子（2: 7），（2）免受火湖的禍害（“第二次的死”，2:11），（3）有新名字（2:17），（4）有統治列國的權柄（2:26），（5）名字列在生命冊上（3:5），（6）在神的殿中成為柱子（3:12），和（7）與基督同坐寶座上（3:21）。那些能夠堅忍到底、勝過試煉、繼續忠貞的人，必得神的獎賞。

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