成語成語勁急(10分)

2.中庸之道
孔子本人對「中庸」之義並無太多言及。在《論語》中也只是提了一次。在《雍也》篇孔子說：「中庸之謂德也，其至矣乎！民鮮久矣。」所謂「中」是「折中」，無過無不及也。「庸」是平常的意思。故中庸即是折中與平常的意思，孔子慨嘆如今人民已少有這種美德了。為甚麼孔子認為「中庸」是道德的高標準，但又認為人民已鮮有這種美德呢？

孔子於《先進篇》曾答子貢之問：「師(子張)與商(子夏)也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」子貢再追問：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」孔子認為子張及子夏於道德學問皆有所不足，原因是子張「過」，即是凡事太極端，認為子夏「不及」，那即是過於畏縮。即是說，二人未達「中庸」之道也。

為甚麼中庸之道是那麼難呢？要知道儒家所言的道德是要行為合禮合義，而人的行為是會被情緒(喜怒哀樂)所影響的，而情緒會掩蓋人的道德本心，仁心善性，使人的行為流於極端或過度退縮。那就會使人的行為不合禮義，故違反道德準則。因此所謂道德就是要使仁心善性約束情緒的喜怒哀樂，使之發而中節，達到平和折中的狀態，那就是道德的行為了。故此儒家學說的另一本書《中庸》就說明了這個道理。

《中庸》第一章曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道者也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
這段說話就說明仁心善性，情緒(喜怒哀樂)與道德行為的關係

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《中庸》是儒家「四書」之一，四書所指的是：《論語》、《孟子》、《大學》與《中庸》。這四部書對於做人、做事、為學、修心，乃至於治理國家的道理，都講得很清楚。其中對於心性上的問題，便以《中庸》為其代表。



中飽私囊

經手公款，以不正當的手段，從中牟利自肥。


中饋猶虛
比喻男子尚未娶妻。

2.中庸之道
孔子本人對「中庸」之義並無太多言及。在《論語》中也只是提了一次。在《雍也》篇孔子說：「中庸之謂德也，其至矣乎！民鮮久矣。」所謂「中」是「折中」，無過無不及也。「庸」是平常的意思。故中庸即是折中與平常的意思，孔子慨嘆如今人民已少有這種美德了。為甚麼孔子認為「中庸」是道德的高標準，但又認為人民已鮮有這種美德呢？

孔子於《先進篇》曾答子貢之問：「師(子張)與商(子夏)也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」子貢再追問：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」孔子認為子張及子夏於道德學問皆有所不足，原因是子張「過」，即是凡事太極端，認為子夏「不及」，那即是過於畏縮。即是說，二人未達「中庸」之道也。

為甚麼中庸之道是那麼難呢？要知道儒家所言的道德是要行為合禮合義，而人的行為是會被情緒(喜怒哀樂)所影響的，而情緒會掩蓋人的道德本心，仁心善性，使人的行為流於極端或過度退縮。那就會使人的行為不合禮義，故違反道德準則。因此所謂道德就是要使仁心善性約束情緒的喜怒哀樂，使之發而中節，達到平和折中的狀態，那就是道德的行為了。故此儒家學說的另一本書《中庸》就說明了這個道理。

《中庸》第一章曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道者也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」
這段說話就說明仁心善性，情緒(喜怒哀樂)與道德行為的關係

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《中庸》是儒家「四書」之一，四書所指的是：《論語》、《孟子》、《大學》與《中庸》。這四部書對於做人、做事、為學、修心，乃至於治理國家的道理，都講得很清楚。其中對於心性上的問題，便以《中庸》為其代表。



中飽私囊

經手公款，以不正當的手段，從中牟利自肥。


中饋猶虛
比喻男子尚未娶妻。