關於密宗和禪宗之取捨...盼覆(10分)!

淨土宗:------
一心念"阿彌陀佛", 到往生時就能獲得"阿彌陀佛"接引淨土.!!!!

密宗:---------
主修"四共加行"及 "大手印", 已可以即身成佛!!!!!!
是過去己修多生的行者才可成此法ｏ

你要選擇求生西方淨土!!!!!

佛经云: 「末法億億人修行 , 罕一得道 , 唯依念佛得度生死」 "

阿彌陀佛

其實樓上兩位大德也說得好清楚，我只是多口說兩句。

學佛修行，你為什麼？你自己想過沒有？為的也是出離輪迴，而且更要為六道眾生一起離開輪迴而努力。
你要達到這目的， 一定耍自己有一定修為，或一定的成就。
好，你以上說的(1是修念佛法門去淨土)(2是修密宗而即是成佛)這些也是方法， 重點是你要有願力，和菩提心。 在你將來有所成之後回來渡眾。

法無高下，對機便好。

我倒過來，不建議你那麼快專修專學。不如先研習教理、教史。在共同道上的先多研習。如什麼是三寶、什麼是皈依，什麼是業力，什麼是緣起，什麼是空性。什麼是四聖諦，什麼是六波羅密。什麼是菩提心。這些課題，是一切宗派也要學。一切的修行法門也是要求每位修行人要有這些基礎知識。不如你先好好學習，在有一定的教理基礎之下，你之後不論修淨土或是密宗也是好的。

如淨土，如果是上品上生，也要發菩提心，如果連菩提心不明白是什麼，又如何發？如密宗的大手印也好，也是要明白空性，六波羅密是什麼。以這為基礎來修上去。

可以參考我的意見

這樣講啦！其實樓上的能仁忍已經講了個大慨，我就再加點補充。在藏傳佛教裏，不同的派別有不同的導引。雖然藏土四派皆有大手印的教授，但傳承也不盡相同。現在就以噶舉巴為例子吧！在噶舉巴裏，有二種大手印的傳承，一是解脫道大手印四瑜珈，另一是方便道大手印那洛六法。在噶舉傳承裏，是承認二者的效果相等的。而要修這二種大手印，都必需要修四種不共加行十萬遍，即是上師瑜珈、百字明、獻曼達及大禮拜。在 明珠多傑寧波車的《明心之旅》一書中，已經對解脫道大手印的次第做了介紹。如要先作四不共加行，再修噶舉三位祖師的上師瑜珈及總集三根本的噶瑪巴希上師瑜珈，才會修大手印四瑜珈。雖然只解脫道大手印已經足夠證悟，但要即身成佛是需要非常努力的。就如噶舉傳承裏，二種大手印是同學的。又要得到大手印的證悟，必需要得到具格上師的帶領才可。希望樓主的上師是具格上師，不是偽冒的上師。

順便一提，四共加行是轉心四思惟，不是四不共加行導引。

你這個應該是淨土宗和密宗吧的取捨吧!!
其實不管是哪 一宗派,只要是佛陀說的都是可以成辦佛法的,

專念彌陀的淨土宗,在下小人點說一句吧,已經變質了,如閣下有空可以看一下淨土五經,裡面涵蘊的內容絕對不是口念聖號這麼簡單,當中<大勢至念佛圓通章>有明確說明念佛法門的究竟方法,就是如何達至念佛三昧,以及<觀無量壽經>的極樂世界的觀想法等等,也是要身語意三密與彌陀相應才能成就念佛法門

四共加加行與噶舉派的大手印,寧瑪的大圓滿乃至薩迦道果等法,也不是給個寶瓶碰一下頭,喝點甘露水,念念咒語就能即身成佛的,當中還包括甚深的義理示相,如果這麼簡單的話,宗喀巴大師就不會應寫出這麼大的一本<密宗道次第>,如果顯宗也是這麼簡單的話也不會有這麼大的一本<菩提道次第>
其實在藏傳也有淨土法門的,像四加行後的深
道往生法(破哇),大手印與大圓滿也有分顯教與密教的,淨土也有念往生咒,彌陀咒的,所以不管是念佛法門還是大手印所証境與功德都是無異無別的,沒有說誰比教厲害,佛說八萬四千法門是為了契機,而不是為了分高下,

若閣下對顯宗比較有信心可以修持顯宗,對密宗比較有信心的可以修持密宗,因為信心是加持的根本,無論在顯宗還是密宗都可以找到相同的善巧方便,無論哪一宗哪一派都得依道次第修,都得依佛所說義方能成辨究竟

但本人建議可以先修習不共加行或轉心四思維,因為成辨佛法第一點先要生起出離生,然後是菩提心,最後是正見,這是宗喀巴大師的三主要道,閣下可以拜讀一下,

但,後學的確覺得藏傳的修持次第比較完整且容易學習,因為都像教科書一樣編好了次序,所以不會有然後要怎麼辦這種疑問,的確比較殊勝,你可以先修習四加行,因為四(共與不共)加行是顯密入門必學,然後再抉擇是念佛法門還是破哇,是顯宗大手印還是密宗大手印

祝願 菩提上進

2007-12-08 22:49:41 補充：
樓主,無來去的邪說要小心1. 佛說未來佛是 彌勒佛,這中間不會有佛出世,除非您不信佛語,那您又何必學佛.密宗的即身成佛可信麼?如果這樣說大家都不要學佛了,你們是不可能成佛的,除非得等到彌勒佛出生而且在 中就明確記載了佛滅後出生的賢劫千佛之聖名,所以都証明這位人兄立壞心腸,曲解佛意,誹謗佛法

2007-12-08 22:51:44 補充：
p.s 而且在賢劫千佛經中就明確記載了佛滅後到彌勒出生前的賢劫千佛之聖名,