曾經，有位網友提省過我「小人樂聞君子之過, 君子恥聞小人之惡.」（
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007082502980）所以，已經有好一段時間沒有回應這樣的話題了……
近來又花了點時間重讀《李天命的思考藝術》，又重拾了參與「反學術遊戲」的熱情。因為，回應這些「含糊不清」的假設性問題，一來可以當做腦震盪（Brain Storming）遊戲，刺擊一下自己的思維，二來又可以當做「助人自助」的「義工」，讓自己在「代入別人身份」的時候，可以反思一下，一旦未來遇上了相類似的悲劇，都會有些心理準備，不致於頓然變得不知所措。
其實，「事出必有因」，「冰封三尺，非一之寒。」除非是患上了生理問題（即精神病，如思覺失調、人格分裂、抑鬱症、強迫症、兩極情緒失控症等，與腦內的化學物質分泌失調及遺傳基因有關之症狀），一個人的性格是不會突然之間，於短期內（西醫將「短期」一詞定義為一個月內）突然間「１８０度轉變」（即性格突變，英文Character Mutation）的。
如果我有個這樣的女兒，而自己「主觀」地無法接受這個事實，我便會試下從「客觀」的角度嘗試去接受這個事實。想想是不是自己的愛女的性格突然出現了「突變」，如果是真的話，我便會立刻去尋求「專業人士」的幫忙。
而The Road Less Travelled一書提過：「患上人格失調症（英文為：Character Disorder，即以推卸責任為生活慣習的人格缺憾）的父母，經常責備自己的孩子，例如罵道：『你們快把我逼瘋了！』、『要不是因為要照顧你們，我本來可以幹一番大事業！』、『要不是因為你們這些小鬼這麼不長進，影響了我的休息，影響了我的情緒，我的工作都不會這麼一團糟的！』他們不但是孩子逃避自身責任的榜樣，這些遁辭還告訴孩子沒法了解這種要求多麼的不合理，往往就信以為真，接受責備。這麼一來，孩子反而成為精神官能症（英文為：Neurosis，即思想及感覺與現實脫節，時而強迫自己承擔過多的又不切實際的責任與責備、時而很不負責任地逃避自身責任之認知失調症）的患者。所以人格失調父母的孩子，幾乎都有人格失調或精神官能方面的問題，可說是禍延後代。」（引自：The Road Less Travelled，台譯《心靈地圖》，作者：M. Scott Peck M.D.，出版社：天下文化，P. 30）
如果，事實上是作為父親的自己已經有好一段時間沒有關心自己的女兒，又時常沒有以身作則，女兒一點一滴地被社會上的「歪風」及自己的惡習慣所「潛而默化」了，她慢慢地變壞而自己又沒有及時發現及提省，這個便是作為父親失職的苦果，雖然極之難以「主觀」地去接受自己沒有做好盡父親責任的結果，但也不得不「客觀」地去接受這個事實。
而教導子兒，就有如管理一所公司一樣，需要「防範於未燃」，講求愛與邏輯（Love & Logic，引自：Parent With Love & Logic，此書全本300多頁，全以從愛與邏輯的角度，去分析怎樣處理數十個不同的育養問題）。此題已被「阿渣‧向陽」所詳談過了，不在此重覆了。
而今天，聽到不少可悲的家庭故事，當中的父母每多是中產人士，理應是一個生活無憂的小康之家，但父母總愛有這樣的口頭禪：「真的不知道怎樣教兒女才好……」這些父母有的更時常向自己的配偶及子兒怨道：「生活迫人，你們可以理會我的壓力嗎？」
唉……孔子口中的儒道，講的是「父慈子孝」，只是不知怎的，自漢武帝「獨尊儒術」始後，華人便只會斷其章，只喜取「子孝」一義，一個簡單的四字真言，便忘記了一半。今天，每多人都耳熟能詳、人所常談的那一部份儒家思想，我不在此再重覆了，以免浪費大家時間，讓大家「百看『生』厭」。我以下便只強調著眾人多遺忘了的另一部份：
「吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」因時風而修改為：
「吾力足以賺巨財，而不足以顧一家；明足以察股市泡沫，而不見兒女。則為父之君許之乎？」
「恩足以及禽獸，而功不至於百姓者」因時風而修改為：
「勤足以及工作，而愛不至於家人者，獨何如？」、「是誠何心哉？不為也，非不能也。」
「今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」因時風而修改為：
「今之教者，是為能養，至於貓狗，皆能有養，不愛，何以別乎？」
「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」因時風而修改為：
「以身作則為慈。一日以身作則，一家和睦焉。為慈由父，而由兒乎哉？」
「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」因時風而修改為：
「慈父恩母，無打兒以發泄，有勞心、力以成恩慈。」
而「君明臣忠」，我國的領導人、香港的當權派，又是否刻意地遺忘了當中的一部份呢？
西方的心理學治療，引入了「《聖經》療法」（Biblic Therapy）。本人最是「崇洋」，特此效法西方的心理學智慧，與全華人社區的君、父、兄、夫輩，分享以下的儒學，希望可以幫到大家治療因家事、政治而來的心病吧：
「君明」（小學生常識）
「父慈」（小學生常識）
「兄友」（小學生常識）
「夫妻和睦」（小學生常識）
「禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民（妻、兒）有常。如有不由此者，在埶者去，眾（妻兒、社稷）以為殃（因香港有《保護婦孺條例》也）。」（香港會考中文科範文《大同與小康》）
「人皆有不忍人之心，先王（慈父）有不忍人之心，斯有不忍人之政（家規）矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下（家）可運之掌上。」、「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君（父）不能者，賊其君（父）者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母（教兒女）。」（香港會考中文科範文《論四端》）
「德何如則可以王（教）矣？保民（家）而王（教），莫之能禦（社會上之歪風）也。」、「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。』是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』是不為也，非不能也。故王（父）之不王（慈），非挾太山以超北海之類也；王（父）之不王（慈），是折枝之類也？老吾老，以及人之老（勤吾財，以及妻兒之心）；幼吾幼，以及人之幼（顧投資，以及家之妻兒），天下（家務）可運於掌。」（香港會考中文科範文《齊桓晉文之事章》）
「不仁（慈）者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者（慈父）安仁（慈），知者利仁（慈）。」、「惟仁者（慈父），能好人（妻兒），能惡人（妻兒）。」、「知者不惑，仁者（慈父）不憂，勇者不懼。」、「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」、「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄（妻兒），不可棄也。」、「君子（父母）不重，則不威，學（教）則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」、「先行其言，而後從之。」、「君子（慈父）喻於義，小人喻於利。」、「君子（慈父）坦蕩蕩，小人長戚戚。」、「君子（慈父）不憂不懼。……內省不疚，夫何憂何懼？」、「君子（慈父）成人（兒）之美，不成人（兒）之惡。小人反是。」、「君子（慈父）恥其言而過其行。」、「君子（慈父）義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」、「君子（慈父）病無能焉，不病人（妻兒）之不己知也。」、「君子（慈父）求諸己，小人求諸人（妻兒）。」（香港會考中文科範文《論仁‧論君子》）
最後，還記得國父孫中山先生常說的一句話：「以建大同，以創民國。」（此句亦載於《中華民國國歌》）之內。其實，大同，亦可以在家中建立出來的。而儒學之中，每當講到的是：修身、齊家、治國、平天下。這是有次序的……希望我們華人可以多點了解一些傳統的儒學哲理吧……不會因為「破了四舊」、「打倒了孔家店」之後，便將我國數千年來的優良文化都放進垃圾筒吧……就算儒學是「四舊」，就算「孔家店」真的需要被「打倒」，希望大家可以抱著「環保」精神，嘗試一下「廢物回收循環再用」吧……
2007-12-13 13:40:56 補充：
有關「撞邪」一說，因自小受到「孔家店」的思想所薰陶，我都有著「敬鬼神而遠之」的「舊思想」。我較為接受佛洛依德的說法：「宗教是人類的毒草。」見鬼、撞邪之迷，已經被現代表的西醫精神科專家從科學化的研究，一一破解了。要解決「撞邪」的問題，最有效的不是喝符水或聖水，而是食「精神科葯物」。
2007-12-13 13:44:04 補充：
更正：「以身作則為慈。」一包，更正為：「以身作則為教。一日以身作則，一家和睦焉。教養由父，而由兒乎哉？」
2007-12-13 17:31:21 補充：
「君子（慈父）求諸己，小人求諸人（妻兒）。」更正為：「君子（慈父）求諸己，小人求諸人（妻兒、學校、社會）。」
2007-12-17 14:35:47 補充：
在「Yahoo知識+」流連了好一段日子，此時此刻，心底裏有著很多的納悶，只想到達明一派的歌《今夜星光燦爛》的歌詞：
http://ktzhk.com/lyric.php?action=lyric&lyricid=52635&srid=1277
紅黃綠燈驅散 心靈盡處界限
無懼夜風冰冷 車從沒有變慢 多荒旦 的今晚
城內到處去逛 這黑夜 沒有終站
沉悶極這一晚 星塵劃破暗淡
華麗夜市燦爛 晶瑩亮透熾熱 的雙眼 驅不散
祈望我倆撲向 這光亮 墮進這晚 臂彎
燈光裡飛馳 失意的孩子 請看一眼這個光輝都市
再奔馳 心裡猜疑 恐怕這個璀璨都市 光輝到此
