唐三藏前身係who！！　！！

金禪子---如來佛祖座下弟子

唐玄奘（596-664），俗姓陳，名褘，洛州穎川人，在洛陽淨土寺出家，後在成都隨名師學《攝大乘論》等經，漸漸成名。貞觀元年，得悉有個深通瑜珈兼通百家的戒賢大師在天竺那蘭陀寺講學，又有感佛經譯文多有錯漏，於是決心前往佛教發源地天竺（今印度）求取真經。現述其經過。



貞觀元年末，由於玄奘向唐太宗申請西行天竺不許，乃乘天災隨飢民至西涼。他從長安出發，循北道出玉門關，到達伊吾，轉至高昌。高昌王鞠文泰視玄奘為有道高僧，熱情招待，力邀其留高昌弘法，玄奘在此說法一月，繼續西行，高昌王送錢財給沿途各國及西突厥，請其照顧玄奘。



玄奘續取天山北道西行，先後經焉耆、龜茲，越蔥嶺，抵碎葉城，見西突厥葉護可汗。可汗下令屬國照顧保護玄奘，於是得以順利經「昭武九姓國」、吐火羅國，而至天竺。玄奘至中天竺摩揭陀國的曲女城，得戒日王的禮遇，並於貞觀五年進入當時佛教最高學府那蘭陀寺，戒賢大師親為玄奘講經。玄奘在寺五年，成為寺中解論經五十部的十人中的一人，後遍遊五天竺，貞觀十三年再返那蘭陀寺，代戒賢大師講經，調和法性、法相二宗，著《會宗論三千頌》。



貞觀十六年，玄奘在戒日王主持的曲女城辯論，以梵文作《真唯識量頌》，力保大乘佛教，歷時十八日，無人能難之，威震蔥嶺，被稱為「大乘天」。戒日王因此特地遣使向唐帝國進貢。貞觀十七年，玄奘回國。



玄奘由北天竺鉢羅耶加國出發，帶著經像，沿途說法，途經印度河，因覆舟喪失部分經典。後越蔥嶺，取南路回國，至于闐，因感當年擅自出國，乃上表太宗，報告西行經過，並在于闐補抄所失經典。太宗命宰相房玄齡等人迎接。貞觀十九年，玄奘帶著657部佛經返抵長安。



總計玄奘出國前後十七年，行程長達五萬里，經歷百餘國，寫下了中外交通史及佛教史上的偉績。現從佛學成就、中印文化交流及史地學三方面分析玄奘西行對中西文化交流的影響。



在佛學方面，玄奘為唐代的著名高僧，對中國佛教發展具有開拓性及深遠影響。他是第一個得到國際地位的中國僧人，得以在佛教最高學府那蘭陀寺代戒賢大師講學，並在曲女城辯論大會中揚名全印，獲得僅次於戒賢大師的「三藏法師」稱號，被稱為「大乘天」。



玄奘回國後，又創立「唯識大乘教」，成立法相宗（唯識宗 / 慈恩宗），是唐代佛學四宗之一，被後世推為祖師。故道宣《續高僧傳》稱讚玄奘為至天竺僧人中成就最高者。又培養了不少佛學人材，如圓測、窺基，使唯識論大行其道。



譯經方面，玄奘從事翻譯工作的19年中，共譯出經論75部，1200多萬字，包括《地藏經》、《唯識十二論》等，不僅豐富了我國的文化寶庫，為印度保存了珍貴的文獻，更為中國翻譯史寫上新的一頁。他的譯法，以直譯為主，配合意譯，時人稱「新譯」，卓然被譽為四大翻譯家之一，印度學者柏天樂更說：「玄奘無論如何，是有史以來翻譯家中的第一人……他的翻譯……是中印兩民族的共同遺產。」



中印佛教交流方面，玄奘翻譯的佛教經典把佛教學說介紹到中國，又傳入大小乘佛教經論，有助中國佛教的發展；另外對中國佛教的造像、雕塑等亦有影響。又將已在印度失傳的馬鳴大師《大乘起信論》譯為梵文，傳回天竺，使印度佛經得以保存。



中印文化交流方面，玄奘的西行使兩大亞洲文明古國的文化得以溝通。從印度傳入曆法、醫藥、天算、藝術等，使中國文化內容更加充實，對我國隋唐曆法、天算有極大影響。此外更傳入察故辯理的邏輯因明學，促進中國邏輯學發展。玄奘在天竺時有向戒日王講述中國文化的情形，介紹當時流行的「秦王破陣樂」，亦將《道德經》譯成梵文，傳至西域，促進中西文化交流。



史地學方面，玄奘口述由弟子辯機所撰《大唐西域記》及慧立撰《大慈恩寺三藏法師傳》，既是研究玄奘生平的一手資料，亦是研究古印度史與中西交通史的重要文獻。詳記所記西域110國的地理位置、山川形勢、風土習俗、歷史沿革等，是一部詳記天山南北道的著作，內容多為魏晉南北朝八書二史及新舊《唐書》所無，對後人考證絲路極為重要，也是了解中古印度史的重要文獻，對考古學亦有一定貢獻。故印度著名歷史學家阿里言：「如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是不可能的。」



總括而言，玄奘最重要的貢獻在其佛學成就，故唐太宗言：「玄奘法師者，法門之領袖也。」梁啟超亦言：「其榮譽之高在中國佛教史上為第一人，亦為溝通中印文化之傑出人物。」