文言文可唔可以幫我翻譯呀（10分）

君子說：「學習不可停止。」

靛青，從藍草中提煉，卻比藍草更青；冰，由水凝結成的，卻比水更冷。

木材直得合於墨線的標準，把它水浸火薰輮成車輪，它的曲度合乎圓規的標準，即使再晒

乾，也不會再挺直，這是「輮」使它變成這樣的啊！所以木材受墨線的矯正就變直，刀劍

放在磨刀石上磨過後就銳利；君子廣博地學習，每天以三件事反省自己，智慧就會清明，

行為沒有過失了。所以不爬上高山，不知道天有多高；不面臨深溪，不知道地有多厚；沒

聽過從前聖王留下的言論，不知道學問有多廣大啊！

《劝学》参考译文

　　君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

　　我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

　　积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

勸學 荀子

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。


語譯:

君子說：「學習不可停止。」靛青，從藍草中提煉，卻比藍草更青；冰，由水凝結成的，卻比水更冷。木材直得合於墨線的標準，把它水浸火薰輮成車輪，它的曲度合乎圓規的標準，即使再晒乾，也不會再挺直，這是「輮」使它變成這樣的啊！所以木材受墨線的矯正就變直，刀劍放在磨刀石上磨過後就銳利；君子廣博地學習，每天以三件事反省自己，智慧就會清明，行為沒有過失了。所以不爬上高山，不知道天有多高；不面臨深溪，不知道地有多厚；沒聽過從前聖王留下的言論，不知道學問有多廣大啊！南方的邗、越和東夷、北貉的嬰兒生下來哭聲相同，長大了習俗卻有不同，這是教育使他們這樣啊！

　　我曾經整天空想，還不如片刻的學習有益啊！我曾提起腳跟向前遠看，不如登高看得廣遠啊！在高處向人招手，手臂並沒有加長，可是很遠的人都可以看得見；順著風勢喊叫，聲音並沒有加快，可是很遠的人都聽得清楚。乘車馬的人，並不是善於步行，而能到千里之遠；坐船的人，並不是善於游泳，卻能橫渡江河。君子天性和別人沒有不同，只是善於利用外物罷了。

　　南方有種鳥，叫做「蒙鳩」，用羽毛做巢，用頭髮編紮，掛在蘆葦上。大風吹來蘆葦折斷，蛋摔破了小鳥也死了。牠的窩不是造得不好，只因築巢的地方不對，才這樣啊！西方有種植物，叫做「射干」，莖長四寸，長在高山上，臨著百丈深淵。並不是莖長，只是生長的地方使它這樣啊！蓬草生長在麻稈中間，不用扶它自然長得很直；白沙放在黑泥裡，會一齊變黑。蘭槐的根是芷，如果泡於臭水中，為政的人不肯接近它，普通百姓也不會佩帶它。它的本質不是不美，只是所泡的臭水使它如此啊！所以君子居家一定要選擇鄉里，交遊一定要接近賢士，為了防止邪惡的侵誘而接近中庸正道啊！

　　事物的產生，一定有它的根源；榮辱的來到，一定和他的德性相稱。肉腐爛就生出蟲來，魚枯乾就生出蛀蟲。懶惰傲慢忘了修身，災禍就會來到。事物太過剛強，就會導致折斷；太過軟弱，就會受到束縛。行為歪邪汙穢，是怨怒聚結的對象。一樣的堆放柴木，火燒向乾燥的地方；一樣的平地，水流向低溼的地方。草木類聚而生，禽獸群聚在此，萬物都是同類相聚的啊！所以掛起箭靶而弓箭就射來了，林木茂盛而斧頭就跟著來了，樹長成蔭涼而鳥群就飛來休息，醋酸腐壞而蚋蟲就聚生了。所以說話有時會招來災禍，行為有時會招來恥辱，君子要謹慎他的所學啊！

　　累積土石成高山，風雨就從這裡產生；累積水流成深淵，蛟龍就在這裡生長；積聚善行成為美德，自然達到心智澄明的境界，聖人的修養也就具備了。所以不一步步累積，就不能走到千里之遠；不積聚小水流，就不能成為江海。千里馬一跳，不能超過駑馬十步的距離；駑馬走上十天，其成功在於不停的走。只雕刻一下就丟開，朽木也不會折斷；不停的雕刻，金石也可以雕鏤成功。蚯蚓沒有銳利的爪牙，沒有堅強的筋骨，能夠向上鑽食土壤，向下喝飲泉水，這是因為心思專一的緣故啊！螃蟹有六隻腳，兩隻螫，但是除了蛇鱔的窟穴，沒有寄住的地方，這是因為心思浮躁的緣故啊！所以沒有專默的心志，就沒有明顯的聰明；沒有精誠的行事，就沒有顯著的功業。在歧路徘徊的人永遠不會達到目的地，同時事奉兩個君主的人會被人所包容。眼睛不能同時看兩種景物都看得清楚，耳朵不能同時聽兩種聲音都聽得明白。飛蛇沒有腳卻會飛行，鼫鼠有五種技能卻不免於困窮。詩經上說：「桑樹上的布穀鳥，很專一的餵養七隻雛鳥。善人君子，行事也要專一，行事專一，用心就如繩結般堅固。」所以君子為學要專一啊！

　　從前瓠巴瑟，潛伏在水中的魚都游出來靜聽；伯牙彈琴，正在吃草的馬群都抬起頭來靜聽。所以聲音無論多少，沒有聽不到的；行為無論多隱密，沒有不現形於外的。山中有了玉石，山上草木都顯得潤澤；水中生了珍珠，河岸就不會乾枯。行善只怕不能持久吧！若能持久積德哪有不為人知的呢？

　　作學問要從哪裡開始？到哪裡結束呢？可以說：方法是從讀經書開始，到讀禮書結束；目標從做士人開始，到成為聖人為止。真誠力行久了就能深造有得，學習一直要到死才停止呢！所以求學的方法有終了的時候，至於求學的目標則片刻都不可以放棄啊！能如此為學，就是人；不能如此為學，就淪為禽獸了。