民為貴 君為輕 呢六個字既定義

民為貴，社稷次之，君為輕

【原文】

　　孟子曰：“民為貴，社稷ロ次之，君為輕。是故得乎丘ヮ民而為 天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲ワ既成，粢盛既潔ヰ，祭祖以時，然而早幹水溢，則變置社稷。

【注釋】

　　 ロ社稷；社，土神。稷：穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀 “社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。ヮ丘：眾。ワ犧牲： 供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。ヰ粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思 是說，盛在祭器內的祭品已潔淨了。

【譯文】

　　 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神穀神其次，國君為 輕。所以，得到民。心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國 君歡心的做大夫。國君危害到土神穀神——國家，就改立國君。祭 品豐盛，祭品潔淨，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就 改立土神穀神。”

【讀解】

　　國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所 以，百姓最為重要。
　　《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根 本，根本穩固了，國家也就安寧。
　　改用現代的口號，那就是人民萬歲！
　　這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君 輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。有必要提出的是，“民”是 一個集合概念，“民”作為一個集 合的整體是貴的，重於國君的，但“民”當中的每一個個體，普 普通通的一介小民又怎麼樣呢？孟子這裡沒有說，也就很難說 了。 不過，就我們的瞭解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性 相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。
　　或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止 是孟子有所局限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也 仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？

「民為貴 君為輕」其實係孟子提出
佢ge意思係話,一國君主,應以人民最為重要
而君主係比較上唔重要的,
其實呢6個字中間應該仲有一句
係「社稷次之」
而全句就係「民為貴 社稷次之 君為輕」
佢係想君主要以人民同社稷為重的民本思想

民為貴 君為輕

人民較為重要
君王較不重要
因為沒有了人民，何來君主？
難道那個國家（朝代）只有他一人
君主是他，人民又是他？
是的話，人人都是君主啦．．．．．．

所有野都係人民優先
人民第一,君主第二
但又不是君主不重要

以民為重
君子為輕
(比較注重人民多於君子)

民為貴=以民為貴
君為輕=君不重要