透過辯論如何讓人信主呢?

給親愛的主內弟兄Adam :
關於你的問題，我引用這段經文破題：
《提摩太後書2:14》
「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」
的確，誠如板上幾位弟兄姊妹說的，爭辯是沒有益處的。而且，主耶穌也沒有叫我們以爭辯的方式為他傳福音。我們來看看，主耶穌叫我們如何傳福音吧！

《使徒行傳1:6-8》－耶穌被接升天
　　使徒們跟耶穌聚集的時候，問耶穌：「主啊，你是不是要在這時候恢復以色列國的主權？」耶穌對他們說：「那時間和日期是我父親憑著自己的權柄定下的，不是你們應該知道的。可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」
仔細看一下這段經文，耶穌有叫我們做他的辯護師嗎？沒有！
耶穌叫我們做他的什麼？耶穌說「為我作見證」
什麼是見證人？
見證人就是把自己所看所見清楚的表達出來就好！
不需要咄咄逼人，不需要打口水戰！
最重要的是自己要「活出美好」！這就是最棒的傳福音、做見證的方式了！
《提摩太後書2:14》
「不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。」
願我們時時謹記這句說話，並共勉之。阿門。

知識＋就是找知識的。聖經知識與屬靈並無絕對關係，不過，聖經知識確實會影響到一個基督徒的靈命。

這個問題所吸引的留言者都知道透過辯論無法領人信主。然而我想藉由這個題目吸引一些試圖在奇摩知識尋求幫助的人，讓他們明白，屬靈的事，無法在知識層面領受。我的努力，我想，果效並不大。我還是認真禱告傳福音比較實在。

2007-12-01 00:08:12 補充：
"...假如你們(聖徒)在敵人的地盤上與他們(仇敵)爭戰，你們絕對無法得勝，你們必須留在我的聖山上。" 節錄自 末日決戰 18頁

[提後 2:24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，]

[西 4:5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往 ，[6]你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。]

我們引人信主，靠的不是口才，靠的不是知識，靠的乃是神的靈運行在我們當中。

願神賜福你

答：辯論可以攻破堅固營壘嗎?NO!
因為我們絕大多數基督徒論知識論靈命，根本就無法和使徒保羅相比。所以才有一種說法：如果你要全心來服事神，就應該去讀神學院，透過神學院幾年的聖經和神學裝備以後，至少你自己才不會被異端所困擾，或者是傳講出偏離真理的異端思想和言論出來。
所以很多基督徒就聽從這樣的建議去讀神學院，然而神學院畢業，服事就真的比較有果效嗎？如果是這樣，耶穌呼召門徒出來服事，最有資格的人選應該就是文士和法利賽人了！因為他們不僅比一般人更熟識摩西五經，而且還身體力行。並且以此自以為義，也配稱為以色列人的拉比﹝老師﹞。然而耶穌為什麼不呼召他們為門徒呢？
耶穌他說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。(太13:52)
這是什麼意思呢？因為耶穌說：莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。(太5:17)耶穌一生所言所行的任何神蹟，不是為了要彰顯他自己的名，更不是為了要壯大猶太教的名，或是另外創立世上宗教之一種；不管是叫做基督教，或是天主教。NO!
歸信耶穌的文士和法利賽人將會在耶穌基督身上看到舊約先知們所預言的彌賽亞已經實現。耶穌一生所言所行並祂被釘十字架，三天以後復活正說明了耶穌一生之所言所行全都應驗了彌賽亞已經降臨且被以色列人和他們的宗教領袖、神學博士、聖經學者釘死在十字架。正如使徒彼得被聖靈充滿以後，對他們說：「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」(徒4:10)
耶穌又說：所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。(約6:65)

所以基督徒需要透過宗教辯論讓人信主嗎?NO!
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。(羅1:20)

每個基督徒的恩賜各有不同！最重要的是捨己並活出基督的生命，單靠言語或是講道是難以改變人的，惟有基督的生命在我們的生活中掌權，活出基督的樣式才能使人真正認識基督徒，從而透過聖靈的引導真正認識耶穌基督就是上帝。這位真正愛我們的真神，祂也配稱為我們的父。

以下資料僅供參考。
「恩賜」（charismata）及「屬靈」（pneumatika）。
「恩賜」是指神在基督裏的拯救（羅五15、16）及永生的恩賜（羅六23）。一般而言，在羅馬書十一章29節，它大約是指對以色列一連串的恩典，說明神對以色列的呼召和揀選是不變的。在哥林多後書一章11節，它也許是指神特別的行動，使保羅從死亡的危機中得到拯救。在另一些經文中，它是指透過個人而彰顯神的恩典，就如保羅在羅馬書十二章6-8節及哥林多前書十二章8-10節（以及羅一11；林前一7，七7，十二4、9、28、29、30；彼前四10）所提及的說話及行為。
「屬靈」一詞的應用是廣闊的。它是一個形容詞，用作形容不同的事（及人），如聖靈的顯現，或作聖靈的工具，例如：某些說話或行為（羅一11）、律法（羅七14）、以色列人在曠野飄流時的嗎哪、從磐石出來的水及那塊磐石（林前十3、4）、復活的身體（林前十五44、46）、「天上的」各樣福氣（弗一3）、能明白神的旨意的悟性（西一9）及敬拜的頌歌（弗五19；西三16）。它作為一個複數名詞時，可用於個人（「屬靈的人」；林前二13、15，十四37；加六1）或事（「屬靈的事」、「屬靈恩賜」：羅十五27；林前二13，九11，十二1，十四1；以及「天上屬靈氣的惡魔」：弗六12）。
恩賜的表列（羅十二；林前十二；弗四；彼前四）簡單地分為4類：啟示、神蹟、領導及事奉。

在哥林多前書十二章8節，最先提及的兩種恩賜是「智慧的言語」和「知識的言語」。保羅清楚知道，他們對智慧有錯誤的理解，他們把智慧理解為修辭技巧或口才（一17、19-20，二1、4-5），或是這世界的詭辯之術（一20、22，二5-6、13，三19）。信徒應按神的智慧來生活，這智慧在神的計劃中表現出來。神的計劃就是透過基督成就救恩，即是透過基督被釘十架及宣講被釘十架的基督（一20-25、30，二6-8）。
保羅似乎接受這種對「知識」的洞見（八5），但他警告他的讀者，屬靈生命的真正指標不是「知識」，而是關心弟兄（7-13節）──「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（第1節）
保羅認為所有基督徒都有恩賜，這一點是很重要的。聖靈的恩賜是基督身體活力的表現。就如身體有許多不同的肢體，但卻如一個身體地發揮功用；同樣，信徒的個別功用（恩賜），帶來教會的合一。這樣，屬靈的恩賜基本上是賜給群體的，「叫人得益處」（林前十二7）。這就是為何以自私及沒有愛的態度去追求恩賜，是錯誤而白費心機（十三1-3）。

並不是想要去辦論，我想大家都希望把聖經正確的事告訴大家，只是每個人所領受的不同，但是大家的出發點應該都是"為了上帝"，我有時也不會每個人kep的都去看完，我會大略看一下而已，因為我時間也不多丫，我也有很多事要去作。不過，看到一些比較有不明白事理的我就多少會回應，但我不太想去引經句點，因為光看一堆東西就很麻煩了，時間又很少。（我也有我的靈修時間，看其他屬靈書的時間，作事的時間）所以，我也只能大略分享我的意見吧。

辯論的確無法使人悔改信主，正如知識的豐富無法使靈命獲得更新。仇敵在這裡確實有許多工作，身為基督徒，除了根據聖經，把已領受的教導誠實傳述以外，剩下的只有切切為初信者和慕道者禱告。這兩件事就是神派給我們的工，沒有別的。

2007-11-29 12:54:32 補充：
要論到仇敵的工作，牠們是孳孳不倦的、見縫插針的、永不歇息的找機會下手；我求神賜給我智慧，能力和毅力，不要懈怠的面對爭戰，為傳福音的正道努力。因為爭戰正如摔跤，稍一鬆手就讓仇敵得到機會。我也求這裡所有成熟的基督徒，凡有負擔的，每天彼此代禱，求神使我們心意相通，彼此合一。

以弗所書 第6章 ： 第12節
因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
基督徒若忘了這個真理和原則,就容易會落在撒旦的陷阱裏,
除非我們以「真的愛心」說誠實話,但又兼具靈巧的手法(求神給我們智慧)

2007-11-29 12:43:32 補充：
其實偶而我也會落在血氣裏

2007-11-29 12:47:04 補充：
我們最大的敵人不是撒旦(撒旦不是排在第一位,不要太抬舉牠),而是我們的老我,當我們的老我一出來,就不在基督裏,撒旦就趁這時候攻擊,我們若在基督裏, 撒旦一點辦法也沒有的

2007-11-29 12:50:01 補充：
所以撒旦的方法就是「引誘」我們的老我出來,幾千年來, 用的方法就是那幾個戲法,但是對基督徒仍然有效,豈不怪哉?!

2007-11-29 20:17:43 補充：
主知道我們的軟弱,所以神告訴我們: 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落 (以弗所書 第4章 ： 第26節 ) 可以生氣卻不要犯罪,例如生氣不可不可罵三字經 或用言語損對方的自尊、或遷怒到別人(無辜的人)及別的事(不相干的事)、不可出手打人(或怒打小孩),還有生氣不可過夜,在睡覺以前必須和好、息怒、原諒,否則就是犯罪了。

ㄏㄏ...如果主看你也是如此軟弱隨便就受撒旦攪擾...那主鐵定不會揀選你ㄉ喔......神愛世人..這裡每一個人都是神愛ㄉ世人...你也要同神愛這裡每個鄰人喔~加油...以瑪內立..阿門

完全同意這位弟兄姊妹的看法,辯論其實用處真的不大!