一位值得學習的人

一位值得學習的人
　

在這種寒風呼呼的冬天裡，我總會看到一位中年男子，穿著無袖上衣天天起來晨跑，當我還是瞇瞇著眼睛的時候，他早已準備好早餐，等待著他的兒女起床，而他就是王伯伯。
他是我爸爸的一位好同事，每天早上王伯伯一定會起來晨跑，無論是多冷的天氣，還是一樣，也就因為這個原因，使王伯伯的身體很健康，體力更是一級棒。王伯伯每天總是很勤奮的工作，努力的賺錢，不管什麼再累人的工作，王伯伯絕不推辭，就這樣一點一滴的汗水，也有了代價。平時王伯伯在工作之餘，會下田去種點小蔬菜和水果，不但不含農藥，又非常的甜美，這種滋味，真令我懷念；也因為王伯伯是一位退伍軍人，做起事來負責且認真，所以大家有事，也都請王伯伯幫忙，看見王伯伯答應了別人，王伯伯就會盡自己的能力去幫忙，看見王伯伯那麼充實自己的生活，想想自己，過得真是太懶散了，如果能夠多充實自己，相信人生是多彩多姿的。
其實只要我們能夠用自己的力量努力的持之以恒的去做完一件事，不一定要是什麼了不起的大事，只要對你有幫助而無壞處，這一切都是值得的，你的努力將使人敬佩。

孔子,孟子,岳飛


孔子生平

　　 孔子，名丘，字仲尼，儒家的代表人物。據史記所說，他生於魯襄公二十二年（公元前５５１年），卒於魯哀公十六年（公元前４７９年），年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊為"萬世師表"，一般所指的"聖人"，就是他的代名詞。

孔子的先世是宋國貴族，他的先世弗父何，是著名的宋國大夫，曾讓位於宋厲公。但後來宋國內亂，弗父何的後代孔父嘉被殺，其子逃亡到魯國，改姓孔，傳了四世，便是孔子的父親叔梁紇。叔梁紇是魯國的勇士，曾為國立下戰功，被封於陬邑，又稱陬人紇。所以，孔子也算是貴族之後。不過，他的父親在他出生後，就去世了。而據漢經學家的考證，孔子母親顏氏不是叔梁紇的正室，因此她享受不到榮華富貴，終身貧困。孔子實際上是他父親的私生子。

孔子在貧窮的環境下長大，以至他很早就認識了人生，即是較一般同齡的少年早熟。他本人也說："吾少也賤，故多能鄙事。"他在少年時，沒有受過正式的"君子 "的教育（古時，"君子"一詞原指貴族，而"小人"即是下層人民，這和當今的定義不同），相反，卻有很多謀生的技能，且能忍受貧困的生活。但他在生活的魯國，至少在文化上，仍保持最多的周文化傳統。其倫理教育使國民也受到周禮的影響。這樣的背景，使孔子不但沒布成為魯國制度的叛逆者，反而令他因對魯國現實生活的不滿，發展到仰慕往古的周禮。

　　 孔子他說自己"吾十有五而志於學，三十而立。"可見他的思想大致在這段時期完成，但歷史對他這段人生的事蹟沒有什麼詳盡的記載，只知他開始講學，廣收弟子，且為過魯國權貴季氏當過委吏、乘田等官職。

　　不過，他所辦的私學，隨著時間的過去，而逐漸聞名。連魯國貴族孟孫氏的子弟也受學於孔子。後來，由於孟孫氏平定了奸臣陽虎之亂，勢力大增，孔子受孟孫氏推薦，出任中都宰，"四方皆則之"，不久，歷任司空，再到大司寇。時為魯定公十年，孔子５１歲。他在任最為人稱道的事蹟，是齊魯夾谷之會。會上齊國原以武力相脅，要求魯國為其保護國；但孔子事前做好準備，以更多的軍隊防守，使齊人不得逞，且歸還了汶陽三處之地。但不久之後，孔子便因"墮三都"之事，被魯國貴族迫害，最後離開魯國，是為魯定公十三年（公元前４９７年）。

　　自此孔子開始周遊列國，先後到了衛、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。過程中，孔子曾經歷絕糧，甚至被人圍困。所幸兩之都有人幫其解圍。不過，既然自己的抱負不能伸展，孔子心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。五年後，孔子去世，終年七十三歲。他的弟子為他行禮，皆守孝三年。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學說的必讀經典。




孟子生平

孟子（約西元前372—前289年），戰國時期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。幼年喪父，靠母親撫育成人。年輕時曾從孔子之孫子思的門人學習。他悉心鑽研孔子學說，後來成爲儒家第二位大師，被稱爲“亞聖”。爲了推行自己的政治主張，曾遊說齊、宋、滕、魏等國，均不被採納。六十多歲回家鄉，聚衆講學，著書立說。

孟子繼承了孔子的思想，而又有發展。他生活地諸侯互相攻伐“無義戰”的時代，目睹了人民遭受塗炭的社會現實，也看到了人民的力量。在此基礎上，發展了民本思想，明確提出“民爲貴”，“君爲輕”。政治上主張實行“王道”、“仁政”，反對“霸道”、“暴政”。勸統治者重視人民，安定人民，少收賦稅，減輕刑罰，使百姓“不饑不寒”。這些觀點反映了人民的願望，有一定的進步意義，但卻脫離當時的社會實際，根本行不通。孟子還主張社會分工，這符合社會發展規律，但卻得出“勞心者治人，勞力者治於人”的結論，爲階級剝削和壓迫製造了理論依據。孟子的哲學思想屬於主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認爲人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”還說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強調後天環境和教育對人的影響，以及自我修養的作用。認爲“逸居而無教，則近於禽獸”，“生於憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養浩然之氣”，做到“捨生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。


莊子既關鍵詞：天地與我並生，萬物與我齊一
莊子生平

莊子 ( 約公元前369 ～ 前286年 )，戰國時期道家著名代表人 物，據 《 史記 》所說：名周，字子休，宋國蒙 ( 今河南商丘 ) 人，與梁惠王、齊宣王同時 。

　　早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕，莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

　　 遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。但在道教經書中，郤謂莊子拜長桑公子為師，隱於抱犢山修道，後服丹白日升天，補太極闈編郎。

　　 莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。故莊子之學對後世哲學、文學產生了深遠的影響 。

　　 所著書五十二篇名曰莊子。唐玄宗時追號南華真人，《莊子》得稱《南華真經》。宋徽宗封微妙元通真君。道教學者中解釋《莊子》 的代表作為唐代成玄英的《莊子疏》。


岳飛生平

岳武穆王【一一○三至一一四一】即南宋岳元帥，名飛，字鵬舉，宋相州（今河南省）湯陰人。少負氣節，家貧力學，尤好左氏春秋、孫吳兵法等書，生有神力學射於周同老師盡傳其術，能左右開弓而百發百中。二十一歲從軍為宗澤部下，於開德及曹州等戰,屢建戰功，宗澤愛其有大將之風，因教以陣圖，他卻應之曰：『陣而後戰、兵法之常、運用之妙、存乎一心。』宗澤更重其才器。　

　　岳元帥一生，征程遍及今黃河長江珠江流域十七省市，經歷二百餘戰，每戰必捷，皆謀定而後動，運籌帷幄堪稱神謀，以寡擊眾攻無不克，如以八百岳家軍，破王善賊眾十多萬於南薰門，五百背嵬騎殲金兵一萬五千騎於郾城，無怪乎金兵咸謂；憾山易，憾岳家
軍難。公元一一三○年，光復建康（今南京），奠定了南宋一百五十餘年國祚。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　高宗許曰：中興之事朕一以委卿，御書『精忠岳飛』製旌旗賜之。拜太尉，封武昌郡開國公，授開府儀同三司，加授太保，任武勝定國軍節度使，湖北京西路宣撫使，河南北諸路招討使兼營田大使等，統軍抗金屢建功勳。　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　郾城朱仙鎮之捷，金兀朮敗遁回汴京，金將韓常遂以五萬兵將內附於岳元帥，王鎮、催慶、李覬等紛紛投誠。岳元帥大喜與部將期約：『直抵黃龍府、與諸君痛飲爾！』。　　　　　　　　　　
　　公元一一四○年春，當岳家軍兵臨朱仙鎮正欲直搗黃龍時，宋高宗為保他天子地位，存偏安，聽從秦檜之奸計，一口氣連下十二道金牌，不僅阻止岳元帥揮軍北上，甚至釜底抽薪，僅憑著『莫須有』三字罪名，於紹興十一年農曆十二月二十九日除夕之夜，陷害
一生以『盡忠報國為己任』的驍將岳元帥，他被宋高宗賜死于大理寺風波亭，臨刑前他只寫了“天日昭昭，天日昭昭“八個字，把自己的冤屈全對天日傾訴，冤獄鑄成，天地同悲，岳元帥時年三十九歲。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　岳王的冤獄，直到紹興三十二年，宋孝宗即位，鑒於岳元帥忠貞為國，豈容厚誣，乃下詔平反，復岳元帥官銜，謚武穆，忠武，贈鄂王以禮把武穆王忠骸改葬在西湖棲霞嶺，就是現在杭州西湖的『宋岳鄂王墓』，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳 記。

　

其實我都不太明白你的問題的意思,我估你是不是想要一些[說話的講題或題目]呀?
可以說一些歷史人物,如:蘇東坡
發明家,如:愛迪生
偉大的人物,如:孫中山先生

希望幫到你

上星期有三天假期，去了大陸短宣，到現在還未知何解那些天身體好軟弱，像被人打了一身，身體與腦筋都長期處於備電狀態，無論何時，只要找到空間坐下來，或可以站著不動，我都盡量不打擾自己，好等身體各機能充充電！


坐了四小時車程，到了廣東一個城市，那裡有一大片天空，很多碧桂園，和廣大的綠田。住在那裡的人基本善良，思想也不太複雜，簡簡單單，閒幾句聊，都願意開放自己，在香港實在不容易找到。

下午我們先到痲瘋村，走進一個刻意被人遺忘的地方。一路上綠草如茵，粟米田到處比白是，還有遠山藍天和錯落有致的梯田，加上陽光明媚，你感覺自己正走入世外桃源，探訪種豆南山的陶淵明。我們與老人家一起唱歌，一起祈禱，他們雖然沒有美麗的妝容，卻有一顆安靜開放的心。在聽郭牧講道時，一個七十多歲的毛琼珍婆婆捉著我的手不放。在粗糙的質感下，我們有了聯繫，雖然只認識了數分鐘，我們卻一見如故。

婆婆，下年有機會，我再來看你！

有牧師頭一天晚上，我們的五人小隊被安排到一個叫福和的聚會點分享訊息，惜車位不足，最後只有我和家銘及呂生一同前往。一到達聚會點，未見其人已先聞其聲，都是女聲，她們在唱一首陌生的哈利路亞頌。沒有琴音，也沒有和聲，她們的音調卻悅耳清晰，在人聽來既是興奮欲舞，何況是聽這首歌曲的上帝？祂一定歡喜萬分。當晚的聚會人數雖沒想像中的多，約二十人，都是婦女，卻她們都專注敬拜神。後來，我發現教會裡有一隻自由走動的小狗，連小狗也坐在一旁且同心敬拜。

以後兩天，我都留在市中心的教會。先是星期日的崇拜，然後是晚上的兒童聚會。郭牧分享訊息的風格叫人好享受，像又回到大學聽課，溫文儒雅中帶點雀躍的關懷，處處以神的說話作基點。最深刻的是那個孤兒院院長信心的故事，在孤兒院經歷最困窘的時候，他以信心祈禱，耐心等待，結果所以孩子衣食無憂，因為再差的日子都有神奇出現的麵包和牛奶。神作工有祂自己的時間，祂必叫萬事有一個圓滿的接軌，便之互相效力。最感人的是，這位院長在那地方經歷信心的神蹟超過一萬件。

我們天天祈求，上帝的恩典就天天加增。

因為下午太累的原故，我讓自己在房間裡安靜，好預備心靈，迎戰晚上及第二天的訊息分享。到了晚上，阿Ｍon講大衞王的故事很精彩！只是小朋友不多。我在想，當地教會不是已宣傳有兒童佈道會嗎？當然，沉默不埋怨是最好的學習。我在一旁守著兩個小朋友，一個叫冀亞麒，一個叫小白。

小孩的祈禱最真摰，會後我跟只有五歲的亞麒祈禱，他竟會與我一起開聲祈禱！在香港，我找不到！

星期一是行程的最後一日，最上有阿MoonSir講述神創造天地的故事，他的道具和幽默感真強，小孩子和少年人聽得津津樂道。下午是我負責的訊息分享，幸好有各隊員的仗義幫忙，保羅歸主的話劇才能完滿上演。事實我在午飯的時候，因為太累的原故腦中一片空白，飯後更飯氣攻心，竟在小禮堂的長木椅上躺下來睡著了，感恩的是，椅子很硬，我依然睡得很好。聚會快開始了，我竟然有點不安，便跑到小房間禱告等候神，我甚麼也不會求，只知道說：「主啊！我不知道他們的需要，求你親自告訴我！」如是，我說了三次，甚麼也說不出來了。

聚會快開始了，但一個人也沒有，我飛跑到大禮堂尋人，才得知下午只有數位小孩子，其他全是已信主的少年人。我心想：大件事，明明消息指是兒童佈道會，現在要來個少年人佈道會？我求主幫我說合宜的說話。到話劇演完後，我觀看場中至少有三十人，我再求主給我合宜的說話，因為我真不知道要說甚麼！想起昨天牧師說的信心等待，我即管奮不顧身，豁出去便算了！

我告訴你，期後我所說的例子、比喻和訊息的重點：「起來，往前去」都不是我備講的內容，但神奇的是，我既說得完整，到呼召的時候，少年人都舉手表示願意到自己的地方去帶一個人信主，好回應主像保羅回應主一樣，「起來，往前去」。我不知道他們將來會做多少，但至少，我說了我當說的話！

感謝主！您是一位會賜下奇蹟的神！您的恩典總夠我們用！