什麼是理想人生？

人生的意義係唔可用價值來衡量。每個人生命都重要，平等和有生存的意義。
活出自己係人生真正的生存價值和意義，係教你點樣「用心做人」而成長。

長大以後做人，運用知識，能懷著「知識的良心」，去做對的事，幫助別人，不做以及阻止別人做錯的事，你自己就係「良心的回答」，係父母最主要對你成長的期望。

生命的價值或成就，係為長年累積而成，因人而異，不可比較，感悟抽象而正面，並非是自我的認同和別人賜予。

每個人都在追求一個成功的人生，但對生命如有不同的定義。而且很可能的是，我們在不同的成長階段裡，會給予生命不同的定義。

對這個問題，大致分成兩種反應：一種是十分遲疑，另一種是覺得根本不需要問。

最後的答案，倒是大同小異。不外是賺多少的錢，有做多大的事業，或是如何的功成名就、幸福快樂。或然經驗告之：現在許多人，雖然心念追尋生命中最重要的定義，研究成功之道，但忘卻自已，便忽略了對家人關懷和其他的美好事物造就成快樂的因素。

「求學就是求分數，有好成績就是有「錢途」」，「眯洩底，執輸行頭，慘過敗家。」已是眾多家長對孩子們從小人生教育的「成功規條」。就奠定係孩子們生命中最重要的意義。

更甚父母者，視孩子為的自己產業，期望伸延自己未滿的志願抱負，拔尖式投資在孩子身上，目標遠大，不停地潛移默化催谷，望子成材(財)，就冠名為「栽培潛能」。

∴賺錢≠生活 ∫會賺錢不等並會生活，但「學會生活」要比會賺錢重要千百倍。

生活中沒有金錢是不行的，但金錢並不萬能的。也許還有許多人無法說明的原因，但有一點至重要的原因卻可以肯定，就是學會了賺錢的本事，卻沒有學會怎麼生活。賺錢是為了更好更舒適的生活，但生命中最重要的意義並不在於賺錢。

金錢並不是一切，懂得生活、快樂地度過一生，要比賺錢才來得重要。毫無疑問，天底下貧窮人比富有多，可他們又比會賺錢的幸福得多，那實在是遠不計其數。

但真正活出生命的價值的人從不會計較自己所擁多少，而是明白他可以捨棄多少。而「滿足感」不是來自滿足於你想要的，而是瞭解到你所擁有的已是那麼多。

∴「真正的富有」= 瞭解生命中生活的意義。

除了在事業上成功外，更重要的忽略了，那就是人格培育的成長，是「人生的成功」。

學習「人生的成功」不衹是擁有所需的金錢，舒適的生活，還包括身體健康、家庭幸福和生活愉快。世界上是有一些東西是金錢、名利收買不到的，永駕於金錢名利之上，那就是人格健康的成長、親情和心靈上的快樂，誰也不可取締，那該是「生命的成就」。

任何人都會變老，但不一定每個人都會長大。先學會做人，就識學會做事：對人真誠、認真做事，寬人嚴已地處事。

達到平衡兩種「雙嬴」之前，何妨不採用「知識的良心」去判斷，努力奮鬥中就不要太計較得失了，不要輕言棄餒，不彷思考「吃虧就是討便宜」的哲學；當「吃虧」中積累了許多失敗的教訓，從學習教訓中得到資源就是「經驗」；走錯失敗的路經驗多了，邁向「生命的成就」的出路還遠嗎？

「從未與人相比，只求突破自己。」來自於廣告標語，意者就是不斷的超越自我，已經是成功。「生命的成就」不在於你擁有多少，在於你克服了多少的困難。

祇有這樣堅持，我們能獲得金錢等「物質財富」以外，同時也能夠獲得健康、家庭、快樂等「精神財富」。

生命總是平衡的，以一種我們瞭解或是不瞭解的方式，用心去探討、學習和經歷中，乃是一物降一物，有得有失。

人一開始思考，生命便有了重量。煩惱與壓力如影隨形而至，再難有單純的快樂和毫無陰影的樂觀。但我知道我是幸福的，更要珍惜，因為我認同我的不完美；且相信自己的不完美，或許正是別人渴望的完美呢。

我並非憤世嫉俗，也不是道學奉拜者，更沒有任何宗教信仰。但我有我的信仰，那就是紀錄我成長歷程中，培養出的人生觀和價值觀，是我的理想、抱負和精神力量之所在。

每當生命付託有「能量」而成長，就輕易發現「它」的存在：它很難觸摸，卻容易感受到；它不隨便付出，卻可無私的施予；當我們擁有和發揚它，可創造無限的力量...

那就是「愛」，孕育相傳始於父母，在帶我有生命萌起的那天而存有著。「愛」因生命不斷生長延續而生，卻沒有因生命終結而枯滅；「愛」永遠存在我的心靈間。

從始，我相信，它會給我人生一個很好的指引。

當擁有了成功與財富，但是心中遺失掉了重要的「愛」，你認為你還會快樂嗎？

「父母」一生得一對，無可改變替換，「你」就是他們的事業和成就。他們的叮囑及窩心關懷是對你一生一世的愛，永不改變的事實。

俗語有話「養子一百年，長憂九十九。」作為父母的，在年老時得到我們行動上的關懷，看到我們有積極的人生和健康成長，相信即使少許操心，心裡也是滿足的。

現在你已出身成人，是父母一生付出的慈愛身教所賜。當他們已日漸老邁，極需要我們照顧關懷上的孝道回饋。

反之，離開他們的「事業」，你必須要自省。照顧父母是一生盡孝的回報，也是必然的責任，請銘記於心和繼續履行，免得終生留有難以彌補的遺憾失落。親情是難以找回的，請深思和承諾「你的選擇」。

確實，半個世紀裡的勞碌生活可真驗證了的真諦，是父母親們在去二三十年裡「嚴言心教」陪伴著我們成長，換得卻是滿面皺紋，一身酸痛…「父親的一半」加上「母親的一半」孕育成我們今日特質，形成自我價值觀，對愛情、事物的信仰和參考榜樣，像賜給我們一對「自由翅膀」，讓我們可以去找「另一伴」而「結伴飛翔」，延續他們的夢想，是父母留給我們最為珍貴心靈內的禮物，那亦是天下所有父母對兒女所期望永存的一片關懷之心(祇是呈現的形式、態度和感覺不同)，默默無言地灌溉在我們的「心靈溫室」裡，薪火相傳展現出不求回饋「真摰的愛」罷。

人生在「心靈溫室」不斷成熟裡，父母會給我們最為珍貴心靈內的禮物 - 「潔身自愛」。

「潔身自愛」是對生命敬畏和珍惜，使人看重自己，珍惜自己，珍惜每一個學習機會，努力充實自己，追求知識；修身立德。因此而發展自己其他多方面美善的氣質。

「潔身自愛」的人，是肯真正面對自己。並且因在自愛中而自然也愛護別人，這是「自愛」的人必有的表現。

「潔身自愛」是「內省智慧」，明白自己的內在世界，分享自己的感受，亦用心去感受周圍的一切。敞開自己，讓所經歷、所領悟的，成為承擔責任的能力。生活有方向；單寶貴地珍惜自己，更能從容地活在人前。

最重要是因自愛而能對人尊重、關懷，能設身處地看待人。

『一個人的氣質，在他二十歲時，他的氣質完全來自父母；卅歲時，就一半是父母，一半是自己；四十歲時，就完全看你自己了！』

絕對的真理，不可動搖的真理，

樓主啊！網友啊！

「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......



億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」



這時，話若是要說透機，淚水是撥抹離.......



樓主、網友
你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白


詳細，請恭閱［佛教正覺同修會］正犀菩薩的慈悲開示

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我看電影《駭客任務》 (第4期目次5)

我看電影「駭客任務」

你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白


電影”Matrix”（台灣譯為《駭客任務》，香港譯為《廿二世紀殺人網絡──主體》）第二集於今年（2003年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在1999年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租DVD回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。

故事是說，二十一世紀初，人工智慧的技術有重大的突破，電腦能夠自行學習，代替人類做很多事，但是電腦卻發展出自我意識，不願再聽命於人類。人類企圖關閉電源，結束電腦的自我意識，電腦卻搶先一步宰制人類的命運，培植人類做為電力的來源。每一個人從出生開始，都被放在一個個的電池槽裡，全身插滿了管線，電腦建構一個稱之為「母體」（Matrix）的龐大系統，產生虛擬實境的訊號，欺騙人類的大腦，讓人以為自己是生活在二十世紀末的社會裡。只有少數反抗軍沒有被電腦奴役，他們扮演駭客（Hakers），不斷侵入母體，企圖拯救被奴役的人們。

主角尼歐（Neo）被解放之後，離開電池槽，來到駭客的太空船。為了讓他了解什麼叫做「母體」，他再度進入虛擬實境。在虛擬實境中，尼歐摸摸高背椅，問：「這都不是真的？」反抗軍領袖莫斐斯（Morpheus）答：「什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！」

這段話揭露了一個驚人的事實：大腦位於身內，為頭顱、血肉、皮膚…等組織所包裹，根本接觸不到外境！既然接觸不到外境，我們卻看得到、聽得到、嗅得到、嚐得到、摸得到，這真是奇怪的事。以視覺來說，光線只能射到眼球感知光線的部位，再進去全是光線照不到的內部組織，現代生理學告訴我們，是視神經系統負起傳導的功能，讓大腦以為自己能看到外境。視覺如此，聽覺、嗅覺、味覺、觸覺也都是這樣，外五塵（色、聲、香、味、觸）無法進入大腦，必須透過神經系統才能傳送到大腦。既然大腦需要的只是訊號，並不是外境；也許有一天，我們可以模擬神經系統的訊號，使大腦感受到虛擬的五塵境界。

如果真有那麼一天，人類就不必那麼辛苦的追求物理世界的享樂了。沒有餘錢到國外渡假的打工仔，只要在身上插上訊號線，預先選好想去的地方，由電腦產生虛擬實境，效果和真的出國渡假並沒有兩樣。電腦甚至可以模擬你最「哈」的電影明星，讓你在虛擬實境中，與她（他）相會。

毛斯（Mouse）問尼歐：「早餐〔麥片的品牌〕麥片你吃過嗎？」「沒有。」另一位駭客Switch答：「實際上誰都沒吃過。」這段話很有意思，和禪師所說的：「終日吃飯，不曾咬著一粒米」，倒有九分神似。毛斯又說：「一點也沒錯！這不禁令人納悶，電腦怎麼知道麥片的味道？也許它們搞錯了，也許麥片的味道其實很像鮪魚三明治。我開始懷疑，就拿雞肉來說，它們搞不清雞肉的味道，所以和很多肉都像，也許……」在影片中毛斯是一個丑角，用搞笑的方式來討論嚴肅的話題，免得觀眾覺得太無聊。

小時候我曾經想過類似的問題：我們用「酸、甜、苦、辣」等語言文字，來形容食物的滋味，可是天曉得，也許這個人的酸，是另一個人的甜，說不定這是某些人特別偏好漬酸食品的原因。譬如大部分的色盲，他們一樣能分辨紅綠燈，單獨的顏色也不會說錯，只有特殊設計的圖形，才會說錯；這證明色盲所說的青黃赤白，雖然和一般人一樣，但所看到的顏色其實是不同的。根據腦神經醫學的記載，曾有一個畫家，發生車禍之後，所看到的東西全部變成黑白的。神經所傳達的訊號，不等於實境，因此會因為神經系統和大腦的各別差異，使得我們所感覺到的外境也有所不同。譬如電視和攝影機的機型不同，或者有新舊、故障、傳輸障礙等因素，所攝取的影像固然一樣，顯示出來的畫質，卻有所差異。

莫斐斯說：「你曾做過一種夢，彷彿實實在在的發生過？要是你醒不過來呢？你該怎麼分辨夢世界和真實世界？」這又是另一個話題了。前面是說神經系統傳達外境的訊號給大腦，訊號不等於外境，大腦所感知的外境，其實就是這些訊號。可是當我們在熟睡時，五官的分辨功能暫時停頓，根本就沒有外境與之對應，為什麼會有夢境？

夢中的見聞覺知，顯然不是神經系統的訊號所能解釋的，它是獨立於外五塵而存在的。夢境大都很真實，很少人能察覺到自己正在作夢，可見夢境中的見聞覺知，和清醒時的見聞覺知，並沒有明顯的差別。我們平常只覺得夢境很像「真實」（清醒時所覺知的五塵境界），反過來說「真實」也很像夢境，全部不是實境、不是客觀存在的外五塵，都是透過某種機制而模擬的；就像電視、電影的聲光，都是經過轉換的。這種模擬機制，無論是在夢境或清醒時，都是持續的運作。清醒的時候，它根據五官的神經系統所傳遞的訊號而模擬；夢境當中，則獨立作用。

如果你只在電視上看過愛因斯坦，你不會說你看過愛因斯坦，照這個標準來說，你不只沒看過愛因斯坦，你也沒看過你的父母、你的小孩──你根本沒看過任何人。乃至欲界的貪愛、兩性的燕好，本質上與夢境並無不同，仍然是透過某種機制而模擬的；翻雲覆雨擁抱了半天，竟然沒有碰到任何人，我們就是這樣活在人生大夢裡！

那個能夠模擬世間相的東西，唯識學稱之為阿賴耶識，很像電影中的「母體」。「母體無所不在，隨處可見，它甚至在這房間。你從窗戶外可以看到它，或在電視上也會看到它，上班時感覺它的存在，當你上教堂或納稅時也一樣。它是虛擬世界，在你眼前製造假象，蒙蔽真相。」「什麼真相？」「你是個奴隸。每個人呱呱落地後，就活在一個沒有知覺的牢獄，一個心靈的牢籠。」

對無知的人們而言，母體固然是心靈的牢籠，但反抗軍卻充分利用母體的特性，甚至仿照母體的模式，自行撰寫資料載入程式。資料載入程式可以在虛擬世界中，提供衣服、器材、武器、模擬訓練，和反抗軍所需的一切。母體的作用廣大，不一定是惡，了解真相的人可以將它運用在善的一面。

有的人已經隱隱約約感受到母體的作用，企圖將它找出來，可是卻找不到，終日寄掛著此事，乃至食不知味，有如行屍走肉──男主角尼歐就是這樣。女主角崔尼蒂（Trinity）告訴尼歐：「我知道你來的目的，還有你在做什麼。我知道你輾轉難眠，每天晚上都獨自一個人，坐在電腦前工作。你在找他。我也曾找過同一個人，當他找到我，他說其實我不是在找他，而是在尋找一個答案。有個問題驅使著我們，尼歐！這問題把你帶來這裡。」這裡所謂的「他」，是指莫斐斯，象徵真善知識。尼歐探求真相的心情，十分的渴切，要是沒有這種心情，勉強把真相告訴他，他會受不了。

莫斐斯在解放尼歐之前，告訴他：「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，這中間全都是「真」，如果有自欺或欺人的心態，便是背道而馳；但是很多人會因為現實利益，而選擇虛假，甚至甘心受他人欺騙。譬如影片中有一個人物塞佛（Cypher），他被解放之後，感到很痛苦，因為以前他活在花花世界，酒肉美女，盡情享樂，解放之後，只能活在狹窄破舊的太空船裡，穿破舊的衣服，吃淡而無味像是漿糊的食品；他厭倦平淡的生活、厭惡與電腦人（電腦人是無明的象徵）對抗，埋怨莫斐斯欺騙他，最後竟背叛反抗軍，自願為電腦提供電源，回到虛幻的花花世界裡。

我問一位小朋友：「如果真實平淡無味，像是一坨漿糊，而虛偽卻是有聲、有色、有享樂，你要選擇哪個？」他告訴我：「我寧可選擇真實，不然的話，我會有被騙的感覺。」這位小朋友很有智慧，有的人恐怕寧可選擇虛偽，譬如那些沈迷於網路遊戲的朋友，明知道是假的，還願意花大把鈔票，把時間虛耗在遊戲裡，就為了提升自己在網路遊戲中的等級，以便打敗更厲害的怪獸、魔王。還有一些熱戀中的朋友，寧願陶醉於甜蜜的謊言中，不聽好友善意的規勸。

同樣的事情，也出現在少數修行人身上。修行人追求法界實相，好不容易得到真善知識的幫忙而找到阿賴耶識；然而阿賴耶識雖然是法界實相，卻沒什麼滋味，就像是一坨漿糊，不久之後，他便無法安忍，起心去追求意識變相或神通境界，因而退失真見道位。退失之後，猶自以為更上層樓，反過來誹謗幫他明心的真善知識，甚至破壞菩薩僧團，宛如電影中的塞佛一般。

尼歐在訓練程式中和莫斐斯動手過招，挨了幾下重擊，回到真實世界時，發現嘴角竟然在滲血，他感到很奇怪。DVD顯示的國語字幕：「我以為這是假的？」莫斐斯答：「你的大腦認為是真的。」「在虛擬世界裡死亡，也會死在這裡？」「大腦死了，身體也活不了。」這段話很精彩，可惜和原文有些出入。

「你的大腦認為是真的」，原文是”Your mind makes it real.”，直譯為：「你的心使它變成真的」。「大腦死了，身體也活不了」，原文是”The body cannot live without the mind.”，直譯為：「沒有心，身體便不能活」。很多人以為：「心的功能全部在於大腦，大腦就是心，離開了大腦，就沒有心」，所以將”mind”翻譯為「大腦」。他們以為精神現象只是身體──特別是大腦──的附屬品，照這樣的邏輯，人死之後應該一切歸於空無，不應該有中陰身，也不應該有未來世；所以這種想法其實是唯物思想、典型的斷滅論。我們知道有些人可以在禪定或被催眠中見到自己的前世；既有前世，則知必有後世，由此可知斷滅論不符合事實。

在一次的訓練課程，莫斐斯和尼歐置身於人潮往來的人行道上，甚至必須和虛擬實境裡頭的「人群」推擠碰撞，莫斐斯說：「你在虛擬世界看到什麼？上班族、教師、律師、木匠……都是我們想拯救的人。目前這些人被系統控制，所以就是我們的敵人。你要了解，許多人不能接受真實世界，更多人已經習慣，非常無望地依賴這系統，願意誓死保護它。」

已明心的菩薩道行者看到這段話，不知有何滋味？只要我執斷除，就可以取證無餘涅槃，永離諸苦（涅槃雖然沒有滋味，但也沒有覺知心，所以不會覺得無聊，更不會生厭）；但無餘涅槃中無知無覺，沒有色身、也沒有口舌可以演示法義，根本無法度眾生，所以菩薩不能取證無餘涅槃，而必須生生世世，不斷的變現如夢如幻的五蘊身心，來到如夢如幻的世界，度化如夢如幻的眾生（便如電影中的駭客，必須侵入母體，才能解放被奴役的人類）。度眾很辛苦，而且人家多半不領情，你想把真相告訴他，救護他出離生死輪迴，他卻認為你在威脅他的信念和生存環境。「億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。」眾生就是這樣，為無明業力所牽引，認幻作真，迷失在生死輪迴中。

就在莫斐斯講這些話的時候，迎面走來一位笑容甜美、身材惹火的紅衣女郎，尼歐忍不住回頭多看她幾眼。莫斐斯問道：「你是在聽我說話，還是在看那個紅衣女郎？」上課不專心、愛看漂亮女生的毛病，被人家當場糾出來，別說尼歐有多難堪了，可是莫斐斯卻要他再看一遍。尼歐回頭一看，發現原來的紅衣少女，已變成一個電腦人，正拿著槍，指著自己的腦袋！

莫斐斯喊「停格」，虛擬實境的人潮和電腦人全停在那裡，只剩下莫斐斯和尼歐能夠自由活動。他接著說道：「電腦人能在任何軟體自由進出，它們化身為任何人，它們無所不在。」前面說過，電腦人是無明的象徵，為什麼呢？譬如我們擇偶、追求異性，往往從外表的條件來判斷，便如尼歐喜歡看漂亮的女生，可是親密交往之後，她（他）的毛病，諸如占有、操控、吃醋、猜疑、傲慢、刻薄、計較、嫉妒、虛榮……等等，逐一浮現，她（他）的無明和你的無明，內外勾結為患，讓你墮入痛苦的深淵，無所逃離。每個人都有心病，平時也許溫文有禮，發作起來卻很可怕。無明千變萬化、神出鬼沒，所以在母體內，電腦人所扮演的角色是情治人員，他們沒有顯赫的地位，卻掌握生殺大權，悄悄的掌控眾生的身口意行。

電腦人最可怕的，是它動作快，可以躲過連發的子彈，就算被人家打死，借另一個人的身體，馬上又活過來。無明也是如此，不但迅如霹靂，而且隨時都在作用，當你接觸到境界的瞬間，貪、嗔、慢、我愛……等等煩惱，立刻就起現行。嫻熟於道共戒的修行人，在無明起現行的當下便能察覺，立刻以見道的智慧，化解無明的現行；但它不是幾次智慧的現觀就可以斷除的，必須經過百千萬次不斷的對治，才能徹底將它斷除，只要一時疏忽或懈怠，立刻被無明業習牽著鼻子走。見道的人尚且如此辛苦，沒有能力現觀無明如何運作的人，就更別提了；你自以為懂得佛法，境界現前時，還沒有搞清楚狀況，已被無明生吞入腹。

那些駭客明知道自己身在虛擬世界中，可是看到電腦人還是得溜之大吉。自己和世界都是虛妄，電腦人也是虛妄，怎麼會有被電腦人殺死的事？又怎麼須要逃呢？如《大寶積經》卷105所說：「何處有諸佛，法僧亦復然；父母本自無，阿羅漢空寂；是處無有殺，云何有業果？如幻無所生，諸法性如是。」虛擬世界中，即使有殺人和被殺，也都是幻化，並非實有其事；雖有業報，亦是如夢如幻的業報，與清淨本心全不相干。

「你的心使它變成真的」，此處的心，主要是指末那識而言。解脫道的無明，分為「分別我見」和「俱生我見」，見道的人已經親證「我空」（自己虛妄）和「我所空」（世界虛妄），斷分別我見，但末那識仍然無法擺脫無始以來，認妄作真的慣性，此種慣性即是俱生我見，又稱為「我執」。俱生我見與末那識相應，微細難斷，必須到四果才能斷除。以未斷俱生我見這一點來說，三果以下的見道者和未見道的人並沒有不同，都還有生死的問題。由於這種認妄作真的慣性，如夢如幻的業報，照樣能讓你害怕、痛苦。

毛斯便是這樣，明知道是假的，還要去玩弄取樂，得意洋洋的向尼歐推介他所寫的紅衣女郎程式，說他可以安排尼歐在虛擬實境中與她相會。面對「電子皮條客」（皮條客，俚語，指媒介色情的人）的譏刺，毛斯辯解道：「別管這些偽君子，壓抑自己的情慾，就是否定與生俱來的人性。」不只凡夫如此，初見道的人也在所難免；不過見道的人不會講這種話，因為他已經可以現觀：七情六慾的心，是虛幻不實的。毛斯認妄作真的習氣很強烈，既然會執著虛假的樂，就一定會執著虛假的苦，所以他後來在虛擬實境中被殺，就真的死了。

尼歐就不一樣了！他也在虛擬實境中被殺，卻能死而復生，進一步親眼見到整個虛擬世界，只是一堆電子訊號。他的動作變得比電腦人更快，用一隻左手對付電腦人全力的進擊，還可以取勝──象徵見道的人，現觀無明的起處，到了爐火純青的地步，無明已經無所能為。尼歐甚至鑽入電腦人的身體，把電腦人炸成碎片──象徵他已經粉碎了無明，能夠脫離生死輪迴──故事到這裡也進入尾聲。

電影裡面還有一些有趣的意象，包括：崔尼蒂料理了四個前來逮捕她的警察、一隻蟲子從肚臍鑽入身體、插滿管線的尼歐從白色的黏稠物中掙脫電池槽、尼歐在訓練程式中很快的學會武術、祭師（Oracle）對尼歐的演示、電腦人企圖打探錫安密碼……等等，我不認為它們是單純的劇情，讀者不妨以佛法的知見自行解讀看看。

大乘佛法是以證解阿賴耶識為見道，阿賴耶識本體不生不滅，能夠圓成世間、出世間一切法，包括器世間、有根身（身體和器官），乃至走路、吃飯、穿衣服……等等。阿賴耶識的作用廣大，世間沒有任何一個東西，可以和祂相提並論，因此很難找到一個東西來做比喻，《駭客任務》所述的「母體」，是我意外的發現。大家要注意的是，譬喻有它的極限，因此還是有不相同的地方，包括：阿賴耶識是從無始以來就存在的，電影中的「母體」則是電腦創造出來的；而且「母體」只能創造虛擬實境，阿賴耶識卻可以圓成世間、出世間的一切法；還有一個很重要的差別──在電影裡面，駭客可以在「虛擬世界」和「真實世界」中來回遊走，但明心的人永遠只能活在虛擬世界中，一旦離開阿賴耶識，就沒有「真實世界」可言。

看完這篇文章之後，讀者可否告訴我：「瞭解虛擬實境，但未找到母體的人」，是什麼樣的人？「找到母體而能駕馭它的人」，是什麼樣的人？「能完全理解母體，並完全改造它的人」，又是什麼樣的人？如果您能回答這三個問題，您就知道解脫道和佛菩提道大概的內涵了。



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《正覺電子報》 (第4期目次5)

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我看電影「駭客任務」

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂 　http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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一般來說，人不僅要求生存，還要求生存得有價值。當人
一心一意從事於他自己認為有價值的事情時，並不會有空
虛的感覺。因此，要徹底排除生存的空虛感，一個有效的
辦法是：為自己確立人生理想並努力加以實現。
根據「盡生」的人生觀，人生存的意義就在於「盡量促進
自己的生命發展」。詳細點說，就是「在遺傳、環境的限
制和不違反起碼的道德標準之下，各人依據自己的意願盡
量發揮自己較強的潛能以實現價值。」
跟一般人比較，每個人通常都有一些潛能較接近甚至超過
一般人的水平，這些就是他個人較強的潛能。因為人一生
的時間有限，我們不可能將自己一切潛能都完全發揮出來
。在一般情況下，各人都願意集中發揮自己較強的潛能，
因為這樣不但可以在社會上實現更多較高水平的價值，而
且亦會使他自己獲得較大的滿足感。當我們認識了自己較
強的潛能所在之後，就可以順著那（些）潛能為自己確立
人生理想。確立自己的人生理想，就是立志。比如，甲君
有較佳的數學能力，則他可立志成為數學教師或數學家；
乙君在烹飪方面有較出色的表現，則他可立志成為一個傑
出的廚師或烹飪學家。
當我們為自己確立了人生理想之後，接著就要實現理想。
怎樣實現理想呢？辦法就是定立各項達至理想的長短程目
標和找出達成各項目標的方法，跟著切實履行。很明顯，
當我們有了人生理想之後，如果不知道如何走出第一步，
則理想永遠只是空懸的。
然而，在實現理想的過程之中，不一定是事事如意的。當
我們遇到困難甚至失敗的時候，以下的策略或可供參考：
第一，再接再厲：保持原定的目標及達成目標的方法，再
次努力，嘗試能否達成目標。
第二，更改目標：改變原定目標，以較接近、較容易的目
標來代替，待成功之後，再達成較困難的目標。
第三，改變方法：保持原定的目標，改變達成目標的方法
，嘗試能否成功。
縱使直至我們的生命結束的時候，我們的理想仍然未能實
現，但曾經為理想而奮鬥過的一生，不是比那些毫無理想
而只是見一日過一日的人生更有意義嗎？最後，我們再引
述哲學家蘇格拉底的那句話來結束本文：「世上最快樂的
事，莫過於為理想而奮鬥。」

一 項 剛 發 表 的 青 年 意 見 調 查 顯 示 ， 超 過 七 成 被 訪 者 認 為 香 港 青 年 人 的 道 德 水 平 正 在 下 降 。 有 近 三 分 之 一 受 訪 青 年 認 同 「 在 目 前 的 社 會 裏 ， 忠 忠 直 直 終 需 乞 食 」 的 說 法 。 此 外 ， 超 過 五 分 之 一 青 年 被 訪 者 表 示 ， 如 果 「 俾 黑 錢 」 可 以 即 時 解 決 難 題 ， 他 們 會 這 樣 做 ； 另 有 一 成 七 會 視 乎 情 況 而 定 。

調 查 亦 發 現 ， 在 五 百 五 十 一 名 被 訪 者 中 ， 逾 八 成 認 為 生 活 上 許 多 煩 惱 均 與 金 錢 有 關 ； 但 同 時 亦 有 七 成 以 上 並 不 同 意 金 錢 可 以 買 到 快 樂 。 反 映 青 年 對 金 錢 所 帶 有 的 負 面 性 ， 有 所 認 識 。

是 項 名 為 「 青 少 年 看 人 生 理 想 」 的 意 見 調 查 ， 於 今 年 三 月 十 一 至 十 四 及 十 七 日 期 間 進 行 ， 以 電 話 成 功 訪 問 了 五 百 五 十 多 名 年 齡 介 乎 1 5 至 2 9 歲 的 青 少 年 。


儘 管 大 部 份 被 訪 者 認 為 ， 要 達 到 自 己 期 望 的 成 就 ， 主 要 依 靠 自 己 的 努 力 ； 不 過 ， 仍 有 四 成 多 青 年 並 不 同 意 一 個 人 只 要 肯 捱 苦 ， 就 一 定 會 成 功 。

調 查 透 過 一 系 列 的 問 題 ， 了 解 青 年 被 訪 者 多 項 的 價 值 取 向 ； 包 括 對 守 法 、 誠 實 、 履 行 社 會 責 任 和 對 貪 污 等 方 面 的 態 度 和 觀 念 。 根 據 調 查 結 果 ， 絕 大 多 數 被 訪 者 均 認 同 「 市 民 應 該 奉 公 守 法 」 ， 不 過 ， 對 於 「 只 要 不 是 傷 天 害 理 ， 任 何 賺 錢 方 法 ， 不 管 是 否 合 法 都 可 以 用 」 的 說 法 ， 仍 有 近 兩 成 青 年 表 示 同 意 ， 其 中 更 以 男 性 被 訪 者 較 多 對 此 有 明 顯 傾 向 ， 顯 示 部 份 青 年 的 守 法 意 識 仍 然 不 夠 堅 決 。

在 持 守 誠 實 與 正 直 的 原 則 方 面 ， 超 過 八 成 被 訪 者 在 購 物 時 ， 如 獲 店 員 找 回 過 多 的 金 錢 ， 會 主 動 將 金 額 退 回 ； 另 有 一 成 多 會 視 乎 情 況 而 定 ； 其 餘 百 分 之 七 則 索 性 默 不 作 聲 ， 將 金 錢 拿 走 。

此 外 ， 近 七 成 被 訪 青 年 都 傾 向 同 意 ， 「 為 避 免 受 到 排 擠 ， 做 人 難 免 要 隨 波 逐 流 」 ； 反 映 大 多 青 年 基 於 要 追 隨 主 流 ， 可 能 導 致 個 人 的 原 則 受 到 動 搖 。

對 於 個 人 的 社 會 責 任 ， 超 過 四 成 被 訪 者 認 為 青 年 人 「 做 好 自 己 本 份 」 便 算 盡 了 社 會 責 任 ， 另 分 別 有 兩 成 半 和 兩 成 左 右 認 為 應 該 「 奉 公 守 法 」 和 「 關 心 社 會 」 。 表 示 不 知 道 或 難 以 作 答 者 ， 亦 佔 近 兩 成 。

雖 然 ， 五 成 半 以 上 青 年 均 不 同 意 「 人 不 為 己 ， 天 誅 地 滅 」 的 說 法 ； 但 仍 有 近 三 成 半 對 此 表 示 認 同 。 儘 管 如 此 、 大 部 份 被 訪 青 年 在 為 自 己 打 算 之 餘 ， 尚 且 仍 關 心 別 人 。 近 八 成 青 年 均 不 贊 成 以 「 事 不 關 己 、 己 不 勞 心 」 作 為 處 事 待 人 的 原 則 。

有 關 對 貪 污 的 態 度 方 面 ， 透 露 自 己 會 以 付 出 黑 錢 來 解 決 難 題 的 兩 成 多 被 訪 者 中 ， 大 部 份 相 信 這 是 最 快 解 決 問 題 的 方 法 ； 而 不 願 意 採 用 行 賄 方 法 的 青 年 ， 則 以 此 舉 不 正 確 、 不 道 德 或 害 怕 觸 犯 法 例 要 坐 牢 ， 作 為 主 要 的 理 由 。

當 被 問 及 「 可 以 較 容 忍 工 商 界 人 士 、 還 是 公 務 員 貪 污 」 時 ， 超 過 五 成 半 被 訪 者 均 表 示 他 們 可 以 較 容 忍 工 商 界 人 士 貪 污 ， 結 果 與 廉 政 公 署 去 年 所 作 的 調 查 十 分 接 近 。 而 繼 續 值 得 關 注 的 是 ， 年 齡 愈 小 的 被 訪 者 ， 愈 傾 向 對 工 商 界 的 貪 污 情 況 容 忍 ， 其 中 以 1 5 至 1 9 歲 年 齡 組 別 ， 最 為 明 顯 。

六 成 被 訪 青 年 表 示 ， 如 果 他 們 獲 知 有 人 貪 污 ， 他 們 會 作 出 舉 報 ； 但 分 別 有 四 分 之 一 要 看 情 況 而 定 ， 以 及 一 成 三 基 於 「 唔 關 自 己 事 」 或 「 怕 麻 煩 」 等 主 要 原 因 ， 明 確 透 露 不 會 作 出 舉 報 。 而 願 意 舉 報 的 青 年 中 ， 大 多 樂 意 留 下 個 人 的 姓 名 與 聯 絡 方 法 ， 以 便 廉 政 公 署 展 開 跟 進 或 調 查 。

香 港 青 年 協 會 高 級 研 究 幹 事 彭 健 夫 在 總 結 是 項 調 查 結 果 時 ， 對 青 年 人 容 忍 貪 污 行 為 的 趨 勢 ， 表 示 憂 慮 。 他 指 出 ， 該 會 四 年 前 一 項 類 似 的 調 查 已 發 現 ， 每 十 名 本 港 青 年 中 ， 有 一 名 會 透 過 「 黑 錢 」 以 求 即 時 解 決 難 題 ； 相 對 於 是 次 調 查 所 顯 示 的 百 分 比 ， 數 年 間 已 達 倍 數 的 增 長 ， 情 況 十 分 令 人 關 注 。

他 認 為 ， 調 查 顯 示 青 年 人 雖 然 明 白 守 法 的 重 要 ， 但 法 治 意 識 仍 然 有 待 加 強 。 他 呼 籲 特 區 政 府 應 繼 續 顯 示 其 肅 貪 倡 廉 的 決 心 ， 加 強 培 育 青 年 人 有 正 確 的 道 德 價 值 觀 念 ， 讓 年 輕 一 代 能 夠 堅 決 抗 拒 貪 污 行 為 ， 維 護 社 會 平 等 公 義 。

是 項 意 見 調 查 ， 由 廉 政 公 署 委 托 香 港 青 年 協 會 進 行 。 廉 政 公 署 青 年 服 務 統 籌 蘇 張 麗 影 謂 ， 廉 署 近 年 十 分 關 注 年 青 人 的 價 值 取 向 ， 是 次 該 署 委 托 「 青 協 」 進 行 意 見 調 查 ， 是 希 望 收 集 有 關 資 料 ， 為 日 後 舉 辦 青 少 年 防 貪 活 動 釐 定 方 向 。