英文辯論文書寫格式+對於安樂死的論點

英文辯論文書寫格式:

1)The Classical Argument:

2) The introduction,
which warms up the audience, establishes goodwill and rapport with the readers, and announces the general theme or thesis of the argument. Thus,the introduction has three jobs: to capture your audience’s interest, establish their perception of you as a writer, and set out your point of view for the argument.

3) The narration,
which summarizes relevant background material, provides any information the audience needs to know about the environment and circumstances that produce the argument, and set up the stakes–what’s at risk in this question.

4)The confirmation,
which lays out in a logical order (usually strongest to weakest or most obvious to most subtle) the claims that support the thesis, providing evidence for each claim. In this section, you explain why you believe in your thesis. It takes up several supporting claims individually, so that you can develop each one by bringing in facts, examples, testimony, definitions, and so on.

5)· The refutation and concession,
which looks at opposing viewpoints to the writer’s claims, anticipating objections from the audience, and allowing as much of the opposing viewpoints as possible without weakening the thesis. This section can often be the strongest part of an argument.

6) The summation (or conclusion),
which provides a strong conclusion, amplifying the force of the argument, and showing the readers that this solution is the best at meeting the circumstances.

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對於安樂死的論點:


死亡是一種生命運動的表現形式，是人的本質特徵的消失和終止的生物學現象。 死亡运动和生命运动相互斗争，相互转化，对应统一。死亡運動和生命運動相互鬥爭，相互轉化，對應統一。 矛盾一停止，生命就停止，死亡就到来。

醫學上把死亡過程分為瀕死期、臨床死亡期和生物學死亡期。 濒死期是指心肺等脏器功能极度衰竭，濒于停止状态，它是死亡的开始，随着意识和反射逐渐消失，呼吸停止，机体转入临床死亡期——心脑肺等生命器官功能丧失，并由此导致全身器官功能的丧失及作为整合功能的“人”的死亡，但组织内代谢过程存在。瀕死期是指心肺等臟器功能極度衰竭，瀕於停止狀態，它是死亡的開始，隨著意識和反射逐漸消失，呼吸停止，機體轉入臨床死亡期——心腦肺等生命器官功能喪失，並由此導致全身器官功能的喪失及作為整合功能的“人”的死亡，但組織內代謝過程存在。 最后是机体细胞和组织死亡，代谢完全停止即生物学死亡。最後是機體細胞和組織死亡，代謝完全停止即生物學死亡。

東方儒家認為，死亡是對生命的否定，是對人生的蓋棺論論定，對人生價值的最終評定。 ‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 ’道家认为，生死之间，一切现象与本质之间，只存在无条件的同一。 ’道家認為，生死之間，一切現象與本質之間，只存在無條件的同一。 人的生死，只不过是气的聚散循环而已，气聚则生，气散则死；即生死同一，人就不应该畏惧死亡，而平静的面对死亡。人的生死，只不過是氣的聚散循環而已，氣聚則生，氣散則死；即生死同一，人就不應該畏懼死亡，而平靜的面對死亡。 佛家认为，世间万物生死变化都归于空，就事物本体而论，本来就是无生无灭，无增无减，永恒不变的绝对真理。佛家認為，世間萬物生死變化都歸於空，就事物本體而論，本來就是無生無滅，無增無減，永恆不變的絕對真理。 人生在世充满苦难，而其3根源就是身体，死只不过是摆脱痛苦，达到解脱的环节。人生在世充滿苦難，而其3根源就是身體，死只不過是擺脫痛苦，達到解脫的環節。

西方基督教宣揚上帝永存和靈魂不死的宿命論。 生存与死亡只能听天由命。生存與死亡只能聽天由命。
唯物主义者认为死亡不过是感觉的丧失，生不是坏事，死也不是灾难。唯物主義者認為死亡不過是感覺的喪失，生不是壞事，死也不是災難。
其实生与死并不重要，重要的是为何而生，因何而死，就是人生的价值。其實生與死並不重要，重要的是為何而生，因何而死，就是人生的價值。 爱因斯坦说过‘一个人的价值不在于得到了多少，而在于贡献了多少。愛因斯坦說過‘一個人的價值不在於得到了多少，而在於貢獻了多少。 ’死就要死得其所。 ’死就要死得其所。

安樂死原意為安然死亡或無痛苦死亡。 现指对患有不治之症，濒临死亡的患者，当其痛苦难以解除时，由患者本人或亲属提出，经过一定法律、道德及科学程序，由医务人员参与实施的无痛苦死亡或无痛致死术。現指對患有不治之症，瀕臨死亡的患者，當其痛苦難以解除時，由患者本人或親屬提出，經過一定法律、道德及科學程序，由醫務人員參與實施的無痛苦死亡或無痛致死術。

對於安樂死，當然由於是新事物，要被接受還需要時間，也有人反對安樂死，認為1）；救死扶傷是醫務人員的神聖職責，醫者只能夠延長病人的生命，而不是促進死亡；2）‘不可逆轉’是一個相對概念，有的不可逆轉病人隨著醫學的進步進入可逆轉範圍。

而且在救治過程中，恰恰就是使醫學發生飛躍的實踐過程之一。 3）不可逆转的诊断不一定准确。 3）不可逆轉的診斷不一定準確。

其實，安樂死是社會發展的產物，是人類的一種文化追求，是一種理想的死亡方式。

1）安樂死符合病人自身利益。對於有的病人，延長生命實際上就是延長痛苦。
2）有利于合理分配社会资源。 2）有利於合理分配社會資源。把有限的醫藥資源投入可救治病人身上，對於有的植物人來說，浪費大量醫藥資源來維持其生命還有什麼意義呢？
3）給患者以死亡選擇權。讓患者在安然，尊嚴中而不是痛苦中死去，這不更人道嗎？
4）把病人家屬從無意義的經濟消耗和心身消耗中解脫出來。 有多少家庭因為一個沒有意義的病人的生命的延續而傾家蕩產，最後貧困而痛苦的生活著？

所以，在有的時候，我們還有什麼理由拒絕安樂死？ 相信安樂死會被越来越多的人所接受。

安樂死的英文名稱Euthanasia，源於希臘文，意謂(好的死亡)或(無痛苦的死亡)。換言之，一般人理解的(安樂死)，就是通過提前結束生命的方式，代替因患病而痛苦致死的安排。而安樂死可分為(主動安樂死)和(被動安樂死)。前者按病人要求，主動為病人結束生命：後者則按病人意就願停止療程，使其自然死亡。荷蘭是唯一獲社會認同主動安樂死的國家，於1992已經過通過安樂死法。少少資料希望能幫到你！