佛教....... 功課

1. 佛教的創教者是誰？（1分）
教主「釋迦牟尼佛」

2. 佛教與其他宗教的最大分別是甚麼？（1分）
佛教之教義是教人解脫生死輪迴ｏ
其它宗教之冇方法教人解脫生死輪迴ｏ


3. 佛是甚麼意思？（1分）
佛即「覺」者，即自覺而能覺他，亦即覺行圓滿者。
本覺，則佛與眾生同具本有之覺性。
覺-----有六個層次:。
六即佛，指我們每一個人從現在開始，一直到最後成就道業當中次第有六個層次:-----
第一個是「理即」，
第二是「名字即」，
第三是「觀行即」，
第四個是「相似即」，
第五個是「分證即」，
第六個是「究竟即」(覺行圓滿)

以六即表現了從凡夫到成佛一切的位次。
「六」顯因果之事相，「即」顯佛性之理體。
這當中有六個層次，此六個層次則表現因果的事相。

4. 約公元前二千六百年印度國內的宗教信仰包括:----
(一)婆羅門教、(二)耆那教和甚麼？（1分）
印度是世界上四大文明古國之一, 在佛陀出世的時候，
著名的宗教就有九十六種，且有許多高級宗教，
他們勸修「禪定」、「瑜伽」。也已有六道輪迴的說法。
但是並沒有從根本上解決如何從輪迴中解脫出來。

5. 耆那教強調要戰勝甚麼？（1分）
早於佛教的耆那教，卻有著和佛陀的主張完全不同的見解，
耆那教的解脫思惟主要源於印度古典奧義書的主張，認為生死的逼迫是「常樂我淨的神我」受到「染污的煩惱（阿尸婆羅）」所蒙蔽的緣故，所謂：因「煩惱」而造業，因「業」而有生死業報，所以除了要伏斷「煩惱」以體現「常樂我淨的神我」以外，更要遠離一切的「業」，因為只有如此才能徹底的除盡生死業報。所以，耆那教不僅以修持禪定與「梵我一如」的觀想，作為體現「常樂我淨的神我」的方法，另外還實踐種種嚴苛的苦行，除了終生不著衣物、赤身露體，即使是飲食所需的缽也不受用，甚至主張餓死，並且為了徹底遠離任何有關於「殺生的業」而提倡「不食魚、肉」，如此種種即為耆那教為了「徹底消業」而主張的修行辦法。

6. 佛教認為人要如何得到拯救？（1分）
佛教認為人要「解脫生死輪迴」ｏ

7. 釋迦牟尼的四個旅程中的四個標記是什麼？（2分）
生老病死

8. 為什麼有不少印度教徒願意皈依佛教而放棄一直相信的印度教？（2分）
因緣成熟ｏ

阿彌陀佛

佛教起源　佛傳故事
佛傳圖／四相圖　

造 像藝術的題材，除了佛、菩薩與諸護法神尊像俱全外，屬於文學性質的「佛傳故事」，反而是早期佛教藝術發展上的重要題材。也在此地盛行，本次特展中即有多件 佛傳題材的作品。佛傳是指佛教創教者釋迦牟尼的生平，以及日後言行教法和理念的輯成，部份的漢譯經典更以佛傳為經旨，使得釋迦本人種種事蹟的描述，成為佛 教文學與藝術的重要題材。釋迦原是一個真實的歷史人物，歷經成佛、創教、傳法、涅槃的傳奇生涯之後，在佛教世界中，不僅被尊奉為佛教的創教主，更受到後世 的佛教徒，以神格化的態度虔誠禮敬。由於佛傳經典攙入了種種神話色彩，故被賦予不可思議的神聖性，本身更蘊含豐富的傳記文學題材，所以有關佛傳故事的造 像，情節發展常常充分展現戲劇性的張力。
　　如前述單元「佛教起源」所言，釋迦牟尼原始的身份是宗教改革家，本名瞿曇‧悉達多(Gautama‧Siddhartha)，生為迦毗羅衛城(Kapilavastu，尼泊爾南邊)的太子，有感於人世苦疾和生死輪迴的宿命，便決定捨棄家室和王位繼承，毅然離宮出家修道。後來經過各種的苦行和磨難，終於在菩提迦耶(Bodhgaya)的菩提樹下悟道成佛，被當時人尊稱為「佛陀」(Boddha)，意思上也就是「覺者」、「覺悟之人」；接著來到婆羅奈城(Varanasi)的鹿野苑(Deep Park)初次說法，從此揭示他所體悟的四聖諦、八正道的教理，開展日後原始佛教的教法學說；經過四十九年的巡行教化和傳道生涯，在八十歲當年病逝於拘尸那揭羅城(Kusinagara)的雙樹林中。
　　有關上述釋迦的生平，可以成佛的前後劃分為兩大部份，成佛前的情節內容，不論是何種經本大多是趨於一致性，也是佛教藝術與文學創作的重要來源。大體上可歸納為：

「燃燈受記」→「天宮補處」→「白象入胎」→「藍園佛誕」→「九龍浴佛」→「仙人占卜」→「四門出遊」→「樹下觀耕」→「決意出家」→「踰城出家」→「白馬辭行」→「求法外道」→「樹下苦行」→「降魔成道」等主要的情節。

至於成佛以後，是從「初轉法輪」開展，但接續的重點在於遊方說法、傳教度眾，並展現神變法力、降服外道皈依的種種傳說，今天所閱諸部浩瀚的經典，相傳就是在成佛之後傳法時所說，但基於各本經典結集的先後與立場不同，便增添了不同版本的差異說法。

到了釋迦晚年的涅槃，則故事內容又較趨於一致，大體上都會有「雙林涅槃」和「八王分舍利」的情節。

　在釋迦傳奇的一生之中，為了便於情節段落與標題化的整理，會從上述漫長的情節中精簡，重新歸納為兩種類型：


「八相圖」：「授記」、「補處」、「入胎」、「誕生」、「出家」、「成道」、「說法」和「涅槃」等八段，在造像藝術表現上被稱為「八相圖」。
「四相圖」：或是從中再挑出「誕生」、「成道」、「說法」和「涅槃」等四個代表性情節，簡稱為「四相圖」。
補　註：　
　　本文部份內容曾登載於＜中國造像藝的傳承與創新＞(《千古佛顏－傳統雕刻特展》，高雄市立美術館，2000年5月)，若須參考引用時，惠請注意著作出版品使用規範。