請問：
１）「修身、齊家、治國、平天下」一句是出於那位聖賢呢？載於那本典籍呢？
２）「修身、齊家、治國、平天下」，當中的「家」、「國」、「天下」，分別是指甚麼意思？
３）又有說，「家事、國事、天下事，事事關心」。這一句又是出於那位聖賢呢？又載於那本典籍呢？
４）「家事、國事、天下事，事事關心」，當中的「家」、「國」、「天下」，分別是指甚麼意思？
５）身為中國公民，亦兼為香港人之身份之在下，若關心香港事，那算是關心「家事」，還是「國事」呢？關心中國國情、台海兩岸新聞，又算是關心「國事」，還是「天下事」呢？與中國無關的國際新聞（古時稱之為「蠻夷」之故事），將之說成「天下事」又有沒有曲解了原來文句之中的原意呢？
懇請回答者： １）先認真分析提問內容； ２）若對提問的內容有任何意見或不明白的地方，請使用「回答問題」鍵旁的「向發問者查詢」之超連結(Hyperlink)，向本人發問； ３）認真地逐題回答所有子問題； ４）清楚提出合理而足夠的理據； ５）不要只為「取分」而回答； ６）尊重自己，別留下與題無關、狗屁不通或不知所謂的回覆； ７）尊重他人，別對任何人作出沒有事實根據的人身攻擊。 若發現有不尊重此提問的無聊答案，本人會保留向「Yahoo知識+」的管理員作出檢舉的權利。 謝。
「在文學修養中，語言學習是很重要的。沒有運用語言的事本，即無從表達思想、感情；即使敷衍成篇，也不會有多少說服力。」 （節錄自老舍的《論文學語言及其他＜人、物、語言＞》） 建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》(全文見：http://leoja.blogspot.com/2007/03/blog-post_7439.html)內，有關學術研究經驗的引文：
「 關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。…… 不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼呢？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？…… 剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。…… 」 引文完
首先，多謝回答者：raymand1234的答案。 正所謂：「三人同行，必有我師。」而知識又是一種無邊無際的追求，我一直以來都相信，在網絡上交流自己的「知識」，只要盡力表達自己，只要盡量做到虛心學習，無論對人、對己，都毫無壞處的。 而人非聖，又豈能無過呢？真的不用太過介懷，當言道的是：「過則勿憚改。」只要不忌諱別人的提點，實毋用過份謙卑的。過份的謙卑，或會給予別人保守、虛偽的錯覺呢。不卑不亢，盡己之所能，便足矣。
而閣下所提供的答案，真的幫到我不少忙呢。 至於會否被選為最佳答案呢，我想，不用這麼早就打定輸數的。如果閣下是「先天下之憂而憂」，擔心自己現階段的答案不算是「最好」的話，亦可以在餘下的時間，作出補充呢。如果有不同的答案的話，我一般都會交付投票，讓網友幫忙一同選出最佳答案的。如果眾網友都覺得閣下的答案與及之後的補充，值得被當選為最佳答案的話，閣下這麼早就打定輸數，便有點「妄自菲薄」了。
話說回來，在看到閣下的答案之後，我亦在Yahoo及Google，以「修身、齊家、治國、平天下」及「論語」為Keyword作出搜尋，亦找不原文，未知閣下可否提供多一點資料，如出於「論語」的那一章、那一節，可以嗎？ 而小弟從前亦不知由誰人口中，聽說過以下的論述： 在孔子年代，文人的世界觀及對世界的了解，並非如今天的多與廣；文人口中的「天下」，指的是由周朝政權所管轄的「中國」或中原；「國」，指的是由周天子所封的「諸候國」，如齊、晉、楚、秦等。至於由外族所管治的地方，如匈奴、契丹等地，則不屬於「天下」的範籌。 未知以上的論述，又孰是孰非呢？為甚麼呢？
最後，我也是一個粗心大意的人，很怕被別人「媽」的，所以，我亦甚少「媽」人，請閣下放心。
