《詩經》高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之

Q:「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」此句出自詩經那一首詩?
其實只有「高山仰止，景行行止」出自詩經。其原句乃出自《詩經·小雅·甫田之什·車轄》。全詩五章，其實皆以男子的口吻寫娶妻途中的喜樂及對佳偶的思慕之情。
其原文及譯文如下:

【原文】
間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。 依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。 雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉肴，式食庶幾。雖無德與女，式歌且舞。 陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。高山仰止,景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
【譯文】
車輪轉動車轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來會合。雖然沒有好朋友，宴飲相慶自快樂。
叢林茂密滿平野，長尾錦鶏栖樹上。那位女娃健又美，德行良好有教養。宴飲相慶真愉悅，愛意不絕情綿長。
雖然沒有那好酒，但願你能喝一盞。雖然沒有那好菜，但願你能吃一點。雖然德行難配你，且來歡歌舞翩躚。
登上高高那山岡，柞枝劈來當柴燒。柞枝劈來當柴燒，柞葉茂盛滿樹梢。此時我能接到你，心中煩惱全消掉。
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽繮如調琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿懷欣慰稱美事。
「高山仰止，景行行止」原沒有什麼喻意，只是單純以情景襯托男家婚娶時的興奮心情;因為能娶女方，心中煩惱全消，才有「 巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳」的心情。
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但到了司馬遷手中，就出現了「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」一語，而且有了喻意。
此語出自司馬遷著作《史記·孔子世家》：“《詩》有之：「高山仰止，景行行止」。雖不能至，然心嚮往之。”
漢鄭玄曾對此中的「高山仰止，景行行止」一句注解：「古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。」即時指出司馬遷就是以「高山」喻孔子的祟高德行，「仰」是仰慕之意。而「景行」其實是「明行」之意，即「光明正大的行為」。司馬遷讚揚孔子有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行為，可作為人們行為的準則。而「止」只是語氣助詞，沒有特別意思。
(註:不過，宋朱熹曾「高山仰止，景行行止」另有一番解說：「仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行」。朱熹的「高山」，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麽喻義；而「景行」是大道、大路，「景行行止」是說大道可供人們行走。)

此句「高山仰止，景行行止」，後縮略成爲「高山景行」此一成語。高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行爲光明正大。這可見於三國·曹丕《又與鍾繇書》：「高山景行，私所仰慕。」景行一詞也可當動詞，表示景仰的意思。如南朝的文學家顏延之《直東宮答鄭尚書詩》：「惜無丘園秀，景行彼高松。」

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Q:「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」一句何解？


A:從上文可見「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之」全句是指:

「聖人有高尚德行而令人仰慕，又有光明正大的行為，可作為人們行為的準則。雖然我不能達到這種程度，可是心裏却一直嚮往著。」可見西漢司馬遷是相當尊敬孔子的。


另外，“景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什麽問題，分歧在于第一個“行”字，目前所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋爲行爲正大光明。其讀音是看要把行解譯為大路還是正大光明的意思而定。


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