古 代 既 人 考 「 八 股 文 」 其 實 係 要 考 d 咩 ?

明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”爲重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共爲八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》範圍，要類比聖賢的口氣，傳達聖賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、**人才的作用。

「股」即對偶之意，因一篇文章中有四段，要求每段必須用兩股排比對偶的文字，合共有八股，故稱「八股文」，另也稱「八比文」、「時文」或「制義」等，實為一種排比對偶的文體。

八股文的格式
八股文有嚴格的固定格式，每篇一般以700字為準。文章通常由「破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、後股、束股、落下（收結）」十部分組成。此外，八股文甚至對每段開頭的虛詞也有規定。如清代規定，承題開頭要用「夫」、「而」、「蓋」，末字要用「耳」、「焉」、「矣」；起講開頭要用「且夫」、「嘗謂」、「若曰」等。

八股文又稱四書文、八比文、時文、時藝、制藝，制義。（注：「股」與「比」是對偶的意思），是中國明、清皇朝考試製度中所規定的一種特殊文體1。

隋唐開始，中國出現了開科取士的科舉制度，使中國社會低下層的知識分子有了成為上層官僚的途徑。在隋唐時，科舉考的是詩歌，直到明、清兩代才正式轉變為八股文。






目錄[顯示]

1 發展歷史

1.1 宋朝
1.2 元朝
1.3 明朝
1.4 清朝
2 明朝八股文

2.1 題目
2.2 內容
2.3 文章格式
2.4 字數
3 清朝八股文
4 八股文評價

4.1 正面評價

4.1.1 讓科舉能夠發揮朝廷選任人才的功用
4.1.2 是諸儒在經學義理詮釋方面沉澱昇華所得的規範準則
4.1.3 引發研究古籍文理的風氣
4.2 負面評價

4.2.1 對學術的影響
4.2.2 對政治的影響
5 註解





[編輯] 發展歷史


[編輯] 宋朝
北宋王安石變法，認為唐代以詩、賦、帖經取士，浮華不切實用，於是併多科為進士一科，一律改試經義。

考試的文體並無規格，沒要求對仗排偶。當時有的考生主動運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。被某些歷史學家視為八股文發展的開端。

（注：經義即經書內經文的意義，考經義的過程是考試時讓考生選擇一經書，依本身對此經書的了解來寫文章。宋朝的考生可選擇《論語》、《孟子》及《易》、《詩》、《書》等經書。）



[編輯] 元朝
元代的科舉制度﹐基本沿襲宋代。用「經義」、「經疑」為題述文。但把出題範圍，限制在《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種經書中。考試時的文章格式還沒有限定對仗排偶。有些歷史學家認為這才是最早的八股文雛形。

例如鄧之誠在《中華二千年史》卷四「制藝文」道： 「宋熙寧中，王安石始廢詩賦用經義，元祐後復罷，迨元仁宗延祐中，定科舉考試法。於是王克耘始選八比一法，名《書義矜式》，遂為八股濫觴。」



[編輯] 明朝
明代洪武元年（1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過三場的考試2。不過寫法或偶或散，初無定規。成化年間（1464年—1487年），經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。



[編輯] 清朝
沿用明朝的八股文，做出一些小改變。1902年，即光緒二十八年，清朝政府宣佈停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最後一次科舉，翌年起廢除。



[編輯] 明朝八股文
明代八股文的規定



[編輯] 題目
題目必須用四書五經中的原文。題目又分大題﹑小題兩類。


鄉試﹑會試多用大題﹐題意比較完整。又分連章題﹑全章題﹑數節題﹑一節題﹑數句題﹑單句題等等。
童試多用小題。其題意多不完整，這是為了避免重題，因童試場次多﹐且只考《四書》義﹐不考《五經》義。經歷幾百年後﹐四書中完整的句子不夠用。考官便想方設法出題，例如：割裂原意﹐將上下兩章﹑兩節互不相關的文句合為一題﹐或各取半句湊成一題﹐叫做截搭題或冒上題﹑承下題﹑上全下偏題﹑上偏下全題等。


[編輯] 內容
內容須以程朱學派的註釋為準。歷代解經之作很多﹐科舉考試只用程朱一派。《周易》依程傳朱學本義﹐《尚書》依朱熹學生蔡沈傳﹐《詩經》依朱熹《詩集傳》﹐《春秋》依胡安國傳﹐而以《左傳》為本事﹐《禮記》依陳澔集傳﹐《四書》依朱熹集註。考生行文命意﹐必須就題闡釋﹐依註作解﹐不得擅自生發﹐獨出新論﹐毫無獨立思考的餘地。八股文還要求代聖人立言。如題目是孔子﹑曾子﹑子思﹑孟子及其門人的話﹐則必須模擬語意﹐即使是陽虎﹑荷蓧丈人﹑齊人妻妾等各類人物﹐也要設身處地﹐肖其口吻。只有記事題和連章題不用模擬口氣。



[編輯] 文章格式
八股文中的「八股」為：




名稱
另名
行文格式
內容要求

破題
無
二句散行文字。
將題目字面意義破釋。

承題
無
四、五句散行文字。
將破題中緊要之意，承接而下，引申而言，使之曉暢。要求明快關連，不可脫節。

起講
小講、原起
散行文字
渾寫題意﹐籠罩全局。

起股
起比﹑題比﹑提股﹑前股
四五句或八九句雙行文字，兩扇句式必須相同﹐要求相對成文﹐形成排偶。
開始發議論

中股
中比
句式雙行﹐句數多少無定製。要求相對成文﹐形成排偶。
內容是全篇的重心所在﹐必須盡情發揮﹐進一步搜剔題中正反神理奧妙﹐要求鎖上關下﹐輕鬆靈活﹐宜虛不宜實。

後股
後比
句式雙行﹐多少無定製。需相對成文﹐形成排偶。
作用是暢發中比所未盡﹐或推開﹐或墊襯﹐要求莊重踏實﹐振起全篇精神。

束股
束比
雙行﹐每扇二﹑三句或四﹑五句。需相對成文﹐形成排偶。
用來回應﹑提醒全篇而加以收束。

大結
無
散行﹐不一定用對偶。
全文結束語﹐不用聖賢口氣，可以發揮己意。
八股文起承轉合有一定的規矩。最初三股和末一股可採取散文形式，中間四股需用排偶的句子。



[編輯] 字數
八股文的字數有限定。明初制度﹕鄉試﹑會試﹐用《五經》義一道﹐500字。《四書》義一道﹐300字。



[編輯] 清朝八股文
大部分與明類似，但將八股中最後可以發揮己意的大結改為三﹑四句收束，不能發揮己意思，又叫收結或落下。 字數清康熙時要求550字﹐乾隆以後一律以700字為準。





[編輯] 對政治的影響
讀書人竭盡一生精力鑽研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解(即所謂「兩耳不聞窗外事，一心攻讀聖賢書」)，而有些讀書人對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治上不了軌道。



[編輯] 註解
註解1：近人蔡元培認為：「八股文的作法，先作破題，上兩句，把題目大意說一說。破題作得及格了，乃試作承題，約四五句。承題作得合格了，乃試作起講，大約十餘句。起講作得合格了，乃作全篇。全篇的作法，是起講後，先作領題，其後分作八股（六股亦可）。每兩股都是相對的。最後作一結論。由簡而繁，乃是一種作文的方法」。

註解2：初場主要是以儒學典籍來測驗士子對於經學義理的理解能力，並進而闡發微言大義，以「代聖人立言」；次場則以朝廷文告寫作以及法令的裁判，來測驗士子對於古今朝廷事務之了解，以及對於辭彙掌握之能力；第三場則以古今治道、學術之演變及其良莠，來測驗士子對於歷史事件的遞嬗並提出切實可行的解決方式。楊慎即認為：「初場在通經而明禮，次場在通古而瞻辭，末場在通今而知務」。





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